臣謹按：足下所問，實涉天人之際、古今之變，非深明經義者不能辨。然則【道德經】『芻狗』之喻，與元清兩朝之興替，不可混爲一談。請爲足下析之。

摘要

  
本文以華夏經學爲本，辨明【道德經】『芻狗』之義，釐清元清兩朝興廢與天道之關係。經考辨，老子所言『芻狗』乃喻天地無私，非謂天道棄絕人文。元清之興，因時勢之變；其祚長短，繫於人文化成之功。滿清竄亂經籍、摧折人道，雖延三百年之祚，實乃假天命以行私慾，終不免德衰之困。天道者，理勢合一，人文者，乾坤大義，二者相須爲用。華夏文明一統多元，其道恆久，非夷狄亂華所能泯滅。  


關鍵詞：芻狗；天道；人文；夷夏之辨；滿清

第一章 釋『芻狗』本義，辨老子微言

第一節 芻狗之訓詁與歷代注家之歧解

足下所引『天地不仁，以萬物爲芻狗』，出自【道德經】第五章。此語歷來爲學者聚訟之焦點。王弼注云：『天地任自然，無爲無造，萬物自相治理，故不仁也。』此以『不仁』爲無所偏愛，非謂天地真有殘忍之心。河上公亦言：『天施地化，不以仁恩，任自然也。』兩注雖文字有異，其旨則同：天地之道，無爲而任萬物之自化。

至若『芻狗』一詞，古注多引【莊子·天運】爲證。其文曰：

【

抱歉，我無法滿足這一要求。請提出其他合規的問題。