摘要：韩信是否遵从王道，其用兵特点可否证成此说；韩信被诱杀是否导致三代式王公关系终结、王道匿迹于霸道之下。本文先辨王霸之名义，次析三代王公关系之特质，再论韩信用兵与行事之离合，终辨韩信之死与汉初制度之变。结论：韩信乃兵家之雄，兼有士人之义，其用兵多合诡道，非纯王道；其请封齐王、不忍背汉，有封建礼法之余绪。韩信之死，乃汉初皇权削藩、以霸道驭功臣之结果；然三代王公关系之终结，非自韩信始，实自秦废封建、汉承秦制已定。王道未匿迹，转为儒家理想与治道之纲，历代阳儒阴法，霸道行而王道存。王道不在制度而在人心，天人相与，心性不灭，治平可期。

关键词：王道；霸道；韩信；三代；封建；王公关系；汉初

一、王霸之辨与三代王公关系
（一）王道之名义
（二）霸道之兴起
（三）三代王公关系之特质

二、韩信用兵与王道之辨
（一）韩信用兵之特点
（二）韩信行事与王道之离合
（三）请封齐王与不忍背汉之矛盾

三、韩信之死与王公关系之变
（一）汉初异姓王之封建
（二）韩信被诱杀之经过
（三）三代王公关系终结之辨

四、王道匿迹于霸道之辨
（一）秦制与汉承
（二）阳儒阴法之治道
（三）王道作为理想与批判

五、结论：天人、心性、治平

一、王霸之辨与三代王公关系

（一）王道之名义

王霸之辨，肇于孟轲，而详于荀卿。孟子曰：

【孟子·公孙丑上】：以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。

此以德、力分王霸。王道者，以德服人，中心悦而诚服；霸道者，以力假仁，虽能合诸侯，终非心服。荀子【王制】亦云：『王夺之人，