摘要：韓信是否遵從王道，其用兵特點可否證成此說；韓信被誘殺是否導致三代式王公關係終結、王道匿跡於霸道之下。本文先辨王霸之名義，次析三代王公關係之特質，再論韓信用兵與行事之離合，終辨韓信之死與漢初制度之變。結論：韓信乃兵家之雄，兼有士人之義，其用兵多合詭道，非純王道；其請封齊王、不忍背漢，有封建禮法之餘緒。韓信之死，乃漢初皇權削藩、以霸道馭功臣之結果；然三代王公關係之終結，非自韓信始，實自秦廢封建、漢承秦制已定。王道未匿跡，轉爲儒家理想與治道之綱，歷代陽儒陰法，霸道行而王道存。王道不在制度而在人心，天人相與，心性不滅，治平可期。

關鍵詞：王道；霸道；韓信；三代；封建；王公關係；漢初

一、王霸之辨與三代王公關係
（一）王道之名義
（二）霸道之興起
（三）三代王公關係之特質

二、韓信用兵與王道之辨
（一）韓信用兵之特點
（二）韓信行事與王道之離合
（三）請封齊王與不忍背漢之矛盾

三、韓信之死與王公關係之變
（一）漢初異姓王之封建
（二）韓信被誘殺之經過
（三）三代王公關係終結之辨

四、王道匿跡於霸道之辨
（一）秦制與漢承
（二）陽儒陰法之治道
（三）王道作爲理想與批判

五、結論：天人、心性、治平

一、王霸之辨與三代王公關係

（一）王道之名義

王霸之辨，肇於孟軻，而詳於荀卿。孟子曰：

【孟子·公孫丑上】：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。

此以德、力分王霸。王道者，以德服人，中心悅而誠服；霸道者，以力假仁，雖能合諸侯，終非心服。荀子【王制】亦云：『王奪之人，