摘要：本文就“君不密则失臣，臣不密则失身”一语，溯其出于《周易·系辞上》孔子释卦之辞，辨其语脉、字义与义理，进而分疏“天道使然”“人道使然”“狡诈之言”三说。结论：此语兼摄天人，天道为其体，人道为其用，二者非二；慎密者，藏几未发、顺时阖辟之德，非权谋阴鸷之术。若以“狡诈”一概论之，是见其用而不见其体，见其流而不见其源。慎密之正邪，终系于公私诚伪之辨，归于心性与治平。
关键词：君不密则失臣；系辞；阖辟；慎言语；君臣之际；天人之际；诚伪之辨

大纲

一、解题：语出《系辞》，义在“言语为阶”
（一）文献之渊薮
（二）释字：密、几、阶、身

二、天道之维：阖辟之几，藏器于身
（一）一阖一辟谓之变
（二）括囊之德与天地闭、贤人隐
（三）天何言哉：不言而四时行

三、人道之维：君臣相与，言为枢机
（一）干尊坤卑，相须而成
（二）王言如丝，其出如纶
（三）失臣与失身：二句之分判

四、辨“狡诈之言”：慎密与权术之界
（一）密与诈：形似而心术异
（二）史鉴：孔光之嘿与李斯、赵高之私
（三）术而非道者，终不可以久

五、历代诸家之歧见与折衷
（一）象数一路：以乾坤定位言密
（二）义理一路：王弼、程朱之说
（三）史家一路：以事证理
（四）己见：三说各得一偏

六、结论：合天人之慎，归于治平

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一、解题：语出《系辞》，义在“言语为阶”

（一）文献之渊薮

问者所举二语，非孤立之格言，乃《周易·系辞上传》引孔子之言以释卦义者。其全文曰：

出处：《周易·系辞上》：子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
注意此言非论“保密”之技术，而是论“乱之所生”之根由。孔子先立一句总纲——“乱之所生也，则言语以为阶”，而后以君、臣、几事三端分证之，末以“君子慎密而不出”作结。是三句者，一事之三面，非三事也。今人割取中间一联而问其属天属人，则已落于半数之见。故解此语，必先还其全体。

（二）释字：密、几、阶、身

密者，《说文》训“山如堂者”，本谓山形周匝深隐；引申为稠、为近、为闭藏。《易》之言密，多取“藏几未发”之义，非今日“保守秘密”之狭训。密者，非不言也，乃