摘要：本文就『君不密則失臣，臣不密則失身』一語，溯其出於【周易·繫辭上】孔子釋卦之辭，辨其語脈、字義與義理，進而分疏『天道使然』『人道使然』『狡詐之言』三說。結論：此語兼攝天人，天道為其體，人道為其用，二者非二；慎密者，藏幾未發、順時闔辟之德，非權謀陰鷙之術。若以『狡詐』一概論之，是見其用而不見其體，見其流而不見其源。慎密之正邪，終繫於公私誠偽之辨，歸於心性與治平。
關鍵詞：君不密則失臣；繫辭；闔辟；慎言語；君臣之際；天人之際；誠偽之辨

大綱

一、解題：語出【繫辭】，義在『言語為階』
（一）文獻之淵藪
（二）釋字：密、幾、階、身

二、天道之維：闔辟之幾，藏器於身
（一）一闔一辟謂之變
（二）括囊之德與天地閉、賢人隱
（三）天何言哉：不言而四時行

三、人道之維：君臣相與，言為樞機
（一）干尊坤卑，相須而成
（二）王言如絲，其出如綸
（三）失臣與失身：二句之分判

四、辨『狡詐之言』：慎密與權術之界
（一）密與詐：形似而心術異
（二）史鑑：孔光之嘿與李斯、趙高之私
（三）術而非道者，終不可以久

五、歷代諸家之歧見與折衷
（一）象數一路：以乾坤定位言密
（二）義理一路：王弼、程朱之說
（三）史家一路：以事證理
（四）己見：三說各得一偏

六、結論：合天人之慎，歸於治平

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一、解題：語出【繫辭】，義在『言語為階』

（一）文獻之淵藪

問者所舉二語，非孤立之格言，乃【周易·繫辭上傳】引孔子之言以釋卦義者。其全文曰：

出處：【周易·繫辭上】：子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
注意此言非論『保密』之技術，而是論『亂之所生』之根由。孔子先立一句總綱——『亂之所生也，則言語以為階』，而後以君、臣、幾事三端分證之，末以『君子慎密而不出』作結。是三句者，一事之三面，非三事也。今人割取中間一聯而問其屬天屬人，則已落於半數之見。故解此語，必先還其全體。

（二）釋字：密、幾、階、身

密者，【說文】訓『山如堂者』，本謂山形周匝深隱；引申為稠、為近、為閉藏。【易】之言密，多取『藏幾未發』之義，非今日『保守秘密』之狹訓。密者，非不言也，乃