摘要：今世所谓“实践是检验真理的唯一标准”，其辞虽出于近世，其精神则深植华夏实学传统。本文以为，其“以行验知、以效定论”之实证取向，最集中见于墨家“三表法”，而法家“参验”、儒家“知行”与之相辅。墨家主“上本古者圣王之事，下原百姓耳目之实，发为刑政而观国家百姓人民之利”，是为历史、经验、效用三重检验；法家主“循名实而定是非，因参验而审言辞”；儒家自《尚书》“行之惟艰”、荀子“知之不若行之”、王充“有效有证”、王夫之“行可兼知”，形成知行相资之统。若必归一家，则墨家为实证之宗；若论全德，则儒墨道法交修，以心性义理统摄事功效验，方无偏弊。

关键词：实践；真理标准；墨家；三表法；参验；知行；实学

一、引论：命题之古今与问题之提出
（一）近世命题之华夏回响
（二）研究范围与论述次第

二、字义疏证：实践、检验、真理、标准
（一）实与践：履事而行
（二）检与验：核事而证
（三）真与理：实然而当然
（四）标准：权衡与绳墨

三、义理溯源：华夏实证思想之诸家
（一）墨家三表：本之、原之、用之
（二）法家参验：循名实而定是非
（三）儒家知行：行高于知，征验于今
（四）道家黄老与医家：道法自然，辨证效验

四、歧见与折衷：谁为实证之宗
（一）诸家短长
（二）唯一与多重之辨
（三）己见：以墨为宗，以儒为衡，以法为验

五、结论：归于天人、心性、治平
（一）天人之际：实理见于实事
（二）心性之维：知行本一
（三）治平之道：以效验政，以义统利

一、引论：命题之古今与问题之提出

（一）近世命题之华夏回响

“实践是检验真理的唯一标准”一语，虽出于近世论辩，然其根本追问——何以为真、何以定是——乃一切学问之始。华夏旧学不言“真理标准”如异域名相，而重“征验”“参验”“知行”“实效”。盖我先民观天察地、制器利用、修身治人，皆不尚空言，而贵有验。故欲究此命题之传统文