《论小儿自闭之症：本于家道失序，成于神气不宁》

大纲

一、绪论：病名之惑，当溯本源  
自闭之症非新有之疾，古医籍中早有“神呆”“痴钝”之属；
今人炫于西学之名，乃迷失根柢。须从《易》《礼》《内经》重立审视之纲。

二、病理之基：神明何以闭阻  
（一）心为君主，神明出焉；
（二）小儿为稚阴稚阳之体，神最易动摇；
（三）“自闭”实乃“神不守舍”“心窍郁闭”，涉及心、脾、肾、肝胆诸脏之失和。

三、病症之由：胎燥、药毒与疫苗之辨  
（一）古人重胎教，体情志不调，则子禀赋不充；
（二）脏腑娇嫩，外来“药毒”（现代疫苗）若施之失当，可扰阴阳之序，启神志之变；
（三）西医自辩无涉，然“是药三分毒”圣训，不可不察。

四、家道之衰：溺爱为害，伦常倒置  
（一）《礼记·内则》之幼教本义：以礼教让，以孝培仁；
（二）《颜氏家训》“骄慢已习，方复制之”，逆爱成害；
（三）今之家庭以子为“中心”，使孩提丧其恭敬之心、不能以父母兄弟为事，实失“修身齐家”之根基；
（四）《孟子》所谓“义内也”，人欲自闭于“我”，正因未学“克己复礼”。

五、天地之失：世道离道，神驰于外  
（一）老子曰“道法自然”，小儿生息自有节律；
（二）现代电子声光、过早智育，夺其“天真”，令神浮于外而不得返；
（三）家庭原子化，宗族亲亲之脉断裂，使幼童如孤根之木，风雨易摧。
（四）西方个人主义邪说泛滥，以“自我”为贵，实为乱心之源。

六、治本之道：复礼养正，医道相扶  
（一）治未病：从胎教始，谨养妊母；
（二）正家风：父母严慈有度，教以人伦；
（三）养神法：以静养心，以俭养德，以情志胜情志；
（四）医药调枢：以方药、推拿、导引等法开窍启闭，须请良工辨证施治，勿以西医标签自限。

七、结语：返乎太极，复天真之性  
本非绝症，实为天人之失。若能正其心、和其家、合其阴阳，则“神”仍可归宅，小儿可得康宁。此正《周易》所云“知周乎万物，而道济天下”之旨。

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正文

一、绪论：病名之惑，当溯本源

今人闻“自闭症”三字，无不心忧如焚。然考其名，乃出西方近世之为。彼邦以心理、统计之法，强列征象，命之曰“Autism”。我华夏数千年医道，从未以“自闭”立名，而自古即有理、法、方、药以应此类情态。《黄帝内经·素问》有“癫疾”“狂”之目，《难经》言“失志”之病，而《灵枢·本神》谓“意伤则悗乱”，“智伤则好叫呼”等，皆可统摄于“神志”之域。小儿若神明内闭，但见其目不顾视、口不言语、心不亲亲，是谓“神呆”“痴钝”之属。故吾人当以中国固有之学术为基，从阴阳五行、象数义理，剖析其源流，施以治道。若徒随西人说法，则愈求而愈远。

二、病理之基：何以闭阻

（一）心者，君主之官也，神明出焉
《素问·灵兰秘典》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”又云：“主明则下安，以此养生则寿……主不明则十二官危。”所谓“神明”，非西方之“意识”“智力”可比，乃人禀天地之灵，发