【論小兒自閉之症：本於家道失序，成於神氣不寧】

大綱

一、緒論：病名之惑，當溯本源  
自閉之症非新有之疾，古醫籍中早有『神呆』『痴鈍』之屬；
今人炫於西學之名，乃迷失根柢。須從【易】【禮】【內經】重立審視之綱。

二、病理之基：神明何以閉阻  
（一）心爲君主，神明出焉；
（二）小兒爲稚陰稚陽之體，神最易動搖；
（三）『自閉』實乃『神不守舍』『心竅鬱閉』，涉及心、脾、腎、肝膽諸髒之失和。

三、病症之由：胎燥、藥毒與疫苗之辨  
（一）古人重胎教，體情志不調，則子稟賦不充；
（二）臟腑嬌嫩，外來『藥毒』（現代疫苗）若施之失當，可擾陰陽之序，啟神志之變；
（三）西醫自辯無涉，然『是藥三分毒』聖訓，不可不察。

四、家道之衰：溺愛爲害，倫常倒置  
（一）【禮記·內則】之幼教本義：以禮教讓，以孝培仁；
（二）【顏氏家訓】『驕慢已習，方複製之』，逆愛成害；
（三）今之家庭以子爲『中心』，使孩提喪其恭敬之心、不能以父母兄弟爲事，實失『修身齊家』之根基；
（四）【孟子】所謂『義內也』，人慾自閉於『我』，正因未學『克己復禮』。

五、天地之失：世道離道，神馳於外  
（一）老子曰『道法自然』，小兒生息自有節律；
（二）現代電子聲光、過早智育，奪其『天真』，令神浮於外而不得返；
（三）家庭原子化，宗族親親之脈斷裂，使幼童如孤根之木，風雨易摧。
（四）西方個人主義邪說泛濫，以『自我』爲貴，實爲亂心之源。

六、治本之道：復禮養正，醫道相扶  
（一）治未病：從胎教始，謹養妊母；
（二）正家風：父母嚴慈有度，教以人倫；
（三）養神法：以靜養心，以儉養德，以情志勝情志；
（四）醫藥調樞：以方藥、推拿、導引等法開竅啟閉，須請良工辨證施治，勿以西醫標籤自限。

七、結語：返乎太極，復天真之性  
本非絕症，實爲天人之失。若能正其心、和其家、合其陰陽，則『神』仍可歸宅，小兒可得康寧。此正【周易】所云『知周乎萬物，而道濟天下』之旨。

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正文

一、緒論：病名之惑，當溯本源

今人聞『自閉症』三字，無不心憂如焚。然考其名，乃出西方近世之爲。彼邦以心理、統計之法，強列徵象，命之曰『Autism』。我華夏數千年醫道，從未以『自閉』立名，而自古即有理、法、方、藥以應此類情態。【黃帝內經·素問】有『癲疾』『狂』之目，【難經】言『失志』之病，而【靈樞·本神】謂『意傷則悗亂』，『智傷則好叫呼』等，皆可統攝於『神志』之域。小兒若神明內閉，但見其目不顧視、口不言語、心不親親，是謂『神呆』『痴鈍』之屬。故吾人當以中國固有之學術爲基，從陰陽五行、象數義理，剖析其源流，施以治道。若徒隨西人說法，則愈求而愈遠。

二、病理之基：何以閉阻

（一）心者，君主之官也，神明出焉
【素問·靈蘭秘典】曰：『心者，君主之官也，神明出焉。』又云：『主明則下安，以此養生則壽……主不明則十二官危。』所謂『神明』，非西方之『意識』『智力』可比，乃人稟天地之靈，發