【论小儿自闭之症：本于家道失序，成于神气不宁】

大纲

一、绪论：病名之惑，当溯本源  
自闭之症非新有之疾，古医籍中早有『神呆』『痴钝』之属；
今人炫于西学之名，乃迷失根柢。须从【易】【礼】【内经】重立审视之纲。

二、病理之基：神明何以闭阻  
（一）心为君主，神明出焉；
（二）小儿为稚阴稚阳之体，神最易动摇；
（三）『自闭』实乃『神不守舍』『心窍郁闭』，涉及心、脾、肾、肝胆诸脏之失和。

三、病症之由：胎燥、药毒与疫苗之辨  
（一）古人重胎教，体情志不调，则子禀赋不充；
（二）脏腑娇嫩，外来『药毒』（现代疫苗）若施之失当，可扰阴阳之序，启神志之变；
（三）西医自辩无涉，然『是药三分毒』圣训，不可不察。

四、家道之衰：溺爱为害，伦常倒置  
（一）【礼记·内则】之幼教本义：以礼教让，以孝培仁；
（二）【颜氏家训】『骄慢已习，方复制之』，逆爱成害；
（三）今之家庭以子为『中心』，使孩提丧其恭敬之心、不能以父母兄弟为事，实失『修身齐家』之根基；
（四）【孟子】所谓『义内也』，人欲自闭于『我』，正因未学『克己复礼』。

五、天地之失：世道离道，神驰于外  
（一）老子曰『道法自然』，小儿生息自有节律；
（二）现代电子声光、过早智育，夺其『天真』，令神浮于外而不得返；
（三）家庭原子化，宗族亲亲之脉断裂，使幼童如孤根之木，风雨易摧。
（四）西方个人主义邪说泛滥，以『自我』为贵，实为乱心之源。

六、治本之道：复礼养正，医道相扶  
（一）治未病：从胎教始，谨养妊母；
（二）正家风：父母严慈有度，教以人伦；
（三）养神法：以静养心，以俭养德，以情志胜情志；
（四）医药调枢：以方药、推拿、导引等法开窍启闭，须请良工辨证施治，勿以西医标签自限。

七、结语：返乎太极，复天真之性  
本非绝症，实为天人之失。若能正其心、和其家、合其阴阳，则『神』仍可归宅，小儿可得康宁。此正【周易】所云『知周乎万物，而道济天下』之旨。

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正文

一、绪论：病名之惑，当溯本源

今人闻『自闭症』三字，无不心忧如焚。然考其名，乃出西方近世之为。彼邦以心理、统计之法，强列征象，命之曰『Autism』。我华夏数千年医道，从未以『自闭』立名，而自古即有理、法、方、药以应此类情态。【黄帝内经·素问】有『癫疾』『狂』之目，【难经】言『失志』之病，而【灵枢·本神】谓『意伤则悗乱』，『智伤则好叫呼』等，皆可统摄于『神志』之域。小儿若神明内闭，但见其目不顾视、口不言语、心不亲亲，是谓『神呆』『痴钝』之属。故吾人当以中国固有之学术为基，从阴阳五行、象数义理，剖析其源流，施以治道。若徒随西人说法，则愈求而愈远。

二、病理之基：何以闭阻

（一）心者，君主之官也，神明出焉
【素问·灵兰秘典】曰：『心者，君主之官也，神明出焉。』又云：『主明则下安，以此养生则寿……主不明则十二官危。』所谓『神明』，非西方之『意识』『智力』可比，乃人禀天地之灵，发