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原文 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
白话译文 高柴生性愚憨，曾参生性鲁钝，颛孙师生性偏辟，仲由生性粗俗。
注释 柴：高柴，字子羔，孔子弟子，小孔子三十岁。〖家语〗记载高柴：『足不履影，启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。避难而行，不径不窦。』 愚：愚直，戆也，即『知（智）不足而厚有余』。黄氏：『葬不买道，遭卫难不死。愚不终愚，所以明圣教也。』 参：曾参。 鲁：钝也，鲁钝、迟钝。唐文治：『鲁者，言其学从艰苦而得也。』黄氏：『闻孝而得道之纲，闻礼而通事之变，不终鲁矣。』彭端淑〖为学〗：『圣人之道，卒于鲁也传之。』按：此处最宜深思也。 师：颛孙师，即子张。 辟：偏、偏辟。〖后案〗：『偏也，以其志过高，而流于一偏也。』朱子：『迂而过也。』黄氏：『自书绅励学后，执德宏、信道笃，不终于辟矣。』 由：子路。 喭：粗俗也。
先贤注疏 〖四书湖南讲〗曰：此夫子平时零碎议论，门人汇记于此，故不用『子曰』字冠首。 〖四书解义〗曰：此一章书是示人宜进学以化气质之偏也。 〖论语后案〗曰：『愚、鲁、辟、喭』以生质言，非言习也。 〖论语集说〗曰：愚则不足以知，鲁则不足于敏，辟则不足于诚，喭则不足于和。 郑汝谐曰：子羔执亲之丧泣血，三年未尝见齿，其心虽无伪必有固而不通者；曾参三省吾身，至于任重而道远，皆自鲁而得之；子张堂堂而辟，由也行行而喭，辟迂而过也，喭易其言也。 张栻曰：此皆其气禀之偏。夫子言之，使之因其所偏矫厉而扩充也。 〖四书诠义〗曰：有其病则有其善，愚者必厚重，鲁者必诚朴，辟者才必高，喭者性必直，此皆圣门气质有偏而未为习染所坏者。愚者充以学问，鲁者励以敏求，辟者敛以忠信，喭者文以礼乐，只因其好处，克去其偏处，便可至于中庸，故语之使知自励也。 刘宗周曰：四子皆圣门之选也，游夏求予之伦降一格矣。然而气质之偏，均不能无藉于学问之功，学则虽愚必明，虽鲁必敏，虽辟必信，虽喭必精。厥后四子均荷圣道之寄，而参其最著云。 程子曰：参也竟以鲁得之。又曰：曾子之学，诚笃而已。圣门学者，聪明才辩，不为不多，而卒传其道，乃质鲁之人尔。故学以诚实为贵也。 尹氏曰：曾子之才鲁，故其学也确，所以能深造乎道也。 〖论语正义〗曰：窃谓愚鲁近狷，辟喭近狂，故夫子愿与之进于礼乐也。其后四子德成学立，故子贡答卫将军文子，咸称其美行矣。 唐文治曰：以四子之才，自圣人观之，则谓之『愚、鲁、辟、喭』，然一经时雨之化，而其气质皆合于中。言此固所以进于四子，尤见天下无不可化之气质，惜不能奉教于圣门耳。 云门隐者按：人之生性气禀或有所偏，故学。慕圣贤之大道，学圣贤之教言，孝悌忠信，吾日三省吾身，诚于中，次第而进，必能变化气质，造乎圣贤之门。本章即孔子之『因材施教』也。 【附录】 孔子曰：高柴执亲之丧，则难能也；开蛰不杀，则天道也；方长不折，则恕也。恕则仁也。 〖论语学案〗曰：四子气质亦就学问上见，愚者躬行有馀而解悟不足，于道在离合之间；鲁者担荷甚力而奏功甚难，于学在困勉之候；辟者制乎外，而中或不根神情，微有渗漏；喭者规模已成，但未经炉锤，升堂未入于室。然学而不已，则愚可破、鲁可化、辟可实，而喭可文也。厥后曾氏之子独得其传，则进学之力不可诬矣。其三子皆有造就，非游夏求予所及。
【本章参考书目】 〖论语集解〗〖论语集注〗〖论语集说〗〖论语集释〗〖论语学案〗〖论语正义〗〖论语新解〗〖论语大义〗〖癸巳论语解〗〖论语意原〗〖论语后案〗〖孔子家语〗〖四书湖南讲〗〖四书诠义〗〖四书解义〗〖为学〗。 | 
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