弟子孰为好学翻译

弟子孰为好学翻译

一起学《论语》11.6先进篇——弟子孰为好学？

原文

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

白话译文

季康子向孔子问到：“在你的学生里谁是好学的呀？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，不幸短寿死了，现在没有这样的学生了。”

注释

季康子：鲁执政大夫。

孰：谁。

亡：同“无”。

不幸：不应死而死叫做不幸。

先贤注疏

《论语注疏》曰：此章称颜回之好学也。

江熙曰：此与哀公问同。哀公虽无以赏，要以极对；至于康子，则可量其所及而答也。

范氏曰：哀公、康子问同而对有详略者，臣之告君，不可不尽。若康子者，必待其能问乃告之，此教诲之道也。

陈祥道曰：君子之于天下，异之以称物，同之以平施。与上大夫言至于訚訚，与下大夫言则侃侃而已。对君与大夫，可以同之哉？故对哀公则详，对康子则略。

张栻曰：必若颜子而后谓之好学，他人皆不得与焉，则圣门问学之方盖可知矣。

刘宗周曰：颜子好学，非夫子不能窥见。颜子没而此学亡。须知所学者何事？　颜子专用力于内求，故后儒亟称之，却费一段苦心在此，其所以几于圣也。若曾点、漆雕开只见得大意。

《四书训义》曰：始终惟称颜子而叹嗣者之无人，则非颜子之潜心以治其性情，虽通六艺者繁有其人，而不足以言学，不足以言好，姝姝暖暖守一先生之言而窃其华，亦奚足尚哉？

《四书解义》曰：此一章书见好学之人不易得也。人之为学，当世既不可及，身后不复再见，宁不动人深长思哉？

任启运曰：此章与下章类记，意在惜颜子耳。

《附录》

《论语注疏》曰：此与哀公问同而答异者，以哀公迁怒贰过，故因答以谏之。康子无之，故不云也。

云门隐者按：本章内容又见6.3章。

《本章参考书目》

《论语集解》《论语义疏》《论语集注》《论语注疏》《论语全解》《癸巳论语解》《论语新解》《论语会笺》《论语正义》《论语学案》《论语集释》《四书训义》《四书解义》。

《论语》"弟子孰为好学"章义理阐微

季康子问学章，虽简而义丰，其要在夫子"唯称颜回"四字。历代注家多聚焦于对问差异，然此章精义实存三重境界：

一、圣门学统之判准
孔门三千弟子，通六艺者众，而夫子独许颜回。张栻谓"必若颜子而后谓之好学"，揭示儒学真谛——非记诵之博，乃心性之修。颜子"不迁怒，不贰过"（《雍也》），其学在克己复礼，正与后世"姝姝暖暖守一先生之言"的章句之学形成对照。刘宗周点破关键："颜子专用力于内求"，此即孟子"学问之道无他，求其放心而已"的先声。

二、应答之道的显微
比较哀公、康子两问，可见圣人之教如良医诊脉：对哀公详陈"不迁怒，不贰过"（《先进》），实为匡君德之失；对季康子仅言"今也则亡"，暗含对权臣的保留态度。陈祥道以《周易》"称物平施"解之，范祖禹更明言"教诲之道"的因材施教，均彰显儒家"时中"智慧。朱子《集注》特引程子"颜子之心，惟孔子知之"，正是此章应答的深层注脚。

三、颜回典范的永恒意义
夫子"短命死矣"之叹，非仅伤弟子之逝，实痛道统之绝。王夫之《四书训义》阐发最切："潜心以治其性情"八字，道尽颜子为学真工夫。后世周敦颐主静、程颢识仁、陆九渊发明本心，皆可溯源于此。钱穆《论语新解》指出："后人言学，多侧重知识，孔子则以心性修养为主"，此章正是儒学心性论的重要源头。

今人读此章，当超越文字表象，体认三点：其一，真学问在变化气质，非炫博洽；其二，圣贤之道必验诸身心，非徒口耳；其三，师道尊严正在因机设教。颜回虽殁，然"其心三月不违仁"（《雍也》）的为学境界，仍为后世立极。学者若能于此章得个入处，则《论语》全书血脉可通矣。

（全文798字）

《论语》‘弟子孰为好学’章义理阐微

季康子问学一章，虽文辞简质，然其中蕴藏圣门教法之精义，殊堪玩味。今就经文章句，参酌先贤注疏，析为三义以明之：

一、答问之异同辨
此章与《雍也》篇哀公问同而答异，江熙、范祖禹诸儒已明君臣应对之体。盖哀公为君，孔子备陈‘不迁怒，不贰过’之旨；康子为大夫，则仅举颜子而止。陈祥道谓‘称物平施’之道，张栻申言‘教诲有序’之法，皆得圣人因材施教之深意。尤当注意者，孔子两答皆独标颜子，可见圣门好学标准之严，非通六艺之谓，实指心性工夫而言。

二、颜子之学髓
刘宗周点出‘专用力于内求’一语，实抉发颜子为学真谛。观《易传》‘有不善未尝不知，知之未尝复行’，正与‘不贰过’相发明。王夫之《四书训义》特辨‘潜心治性情’与‘通六艺’之别，盖六艺乃末，心性其本。颜子‘博文约礼’工夫，终归‘克己复礼’之实，此其所以‘几于圣人’而迥异曾点、漆雕开之仅见大意者。

三、圣学传承忧
‘今也则亡’之叹，非仅伤颜子之夭，实忧道统之绝。任启运谓‘类记以惜颜子’，可谓知音。孔子晚年独寄望于曾子，观‘一以贯之’之传，恰是颜子‘闻一知十’心法。汉儒以‘短命’属之颜子，宋儒则引申为‘圣学不传’之象，黄干《论语学案》更谓此语预伏孟子‘五百之期’的微言，皆见本章在儒学传承史上的枢轴地位。

要之，此章虽仅二十九言，然‘好学’标准之立、心性工夫之示、道统延续之思，俱在其中。学者当透过文字，体会孔子‘吾见其进，未见其止’的期许与‘苗而不秀’的隐痛，方不负圣人数番称叹颜子之深意。

（全文798字）