一陽來復

【易經】復卦：震下坤上。

從上往下俱是陰爻，陰盛止於至極，一縷陽氣從升於底爻，此則所謂一陽來復。

復卦卦辭：復，亨，利用攸往。

卦象之於人事，則，困難止於至重，始於反彈，否極泰來，是謂之吉。

『節令賦 12月22日 冬至』

時辰：12月22日06：22：38，太陽到達黃經270度，日短之至。

一候蚯蚓結；二候糜角解；三候水泉動。

一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河邊看柳，七九河開，八九燕來，九九耕牛滿地走。

冬至就是一九的起點，是至陰之日。

【月令七十二候集解】說：

冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。

冬至有三候

一候蚯蚓結

冬至是六陰寒冷之極的時節，因爲寒冷，蚯蚓相互交結纏繞得像一團繩子。

二候麋角解

麋，又叫做麋鹿。體型比鹿小。麋性屬陽。冬至時陽氣已開始發生，麋感到陽氣生，頭上的角便脫落了。

三候水泉動

水屬陽性，也是因陽而生的，所以逢陽氣必動。冬至時，一陽已生，所以說，水泉到此時就開始化凍流動起來。

風臨閣

立於九天之下，矗於長江之濱。

落霞輝煌，孤鶩翱翔，葦色青青青飄蕩，衣袂白白白流香。

樓前的驛道，早已沒了連天碧草，卻猶可想見橫笛霜天，裂石穿空，梅花驚作黃昏雪。

煙水生寒，風霜無情，夜霧的清涼濺濕我們的面容，我們佇立在滿江的燈火前，一陣風聲驚起一縷舊夢，一縷舊夢喚起一片思戀。是青海湖白雪茫茫的長天，是三怙主聖山蒼蒼的悠遠，是念青松贊林寺金色的草原，情在咫尺，人在天涯。

我們輾轉於蒼茫紅塵，閱盡悲歡。

風臨閣上逢冬至，今宵休驚，舉杯一笑寄萍蹤。

江山如醉啊，誰與我歸？人靜也，一曲吹落江樓月。

【臨江仙 冬至風臨閣問情】

今宵休驚高宴處，風臨閣上雲峰。舉杯一笑向寒冬。窗前煙雨夢，江中西風同。 試問海棠溪何在，樓外幾許殘容。等閒曲子打船篷。把酒寄萍蹤，歸去有孤鴻。

文字作者：夏雨

【復卦】一陽來復的哲學意蘊與冬至節令的文化闡釋

【周易】復卦（䷗）作爲二十四消息卦之一，其震下坤上的卦象結構蘊含著深刻的宇宙觀與生命哲學。鄭玄【易緯干鑿度】云："陰氣之極，則陽氣復生"，此卦最下爻的陽爻（初九）在五陰爻之上微弱升起，恰如邵雍【皇極經世】所言"冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時"，揭示出陰陽消長的根本規律。

從卦辭"亨，利用攸往"的訓釋來看，王弼注曰"復者，反本之謂也"，孔穎達疏進一步闡明"陽氣反覆而得亨通"。這種"反本復始"的哲學，在冬至節氣得到完美印證。【月令七十二候集解】載"冬至，十一月中。終藏之氣至此而極"，此時太陽抵達黃經270度，形成"日南至"的天文現象。但正如京房【易傳】所言"極則反，盛則衰"，陰氣至極之際恰是陽氣萌發之始。

冬至三候的物候特徵生動詮釋了這一哲學：
1. 蚯蚓結：陰氣凝滯使地蟲蜷曲，卻暗含陽氣蓄勢待發之象；
2. 麋角解：【淮南子·時則訓】注"麋角解者，陽獸感陽氣而角墮"，印證【禮記·月令】"日短至，則伐木取竹箭"的陽動記載；
3. 水泉動：王禎【農書】稱"水者陽之津"，此時雖地表嚴寒，但地下陽氣已推動水脈暗涌。

民間"九九消寒"諺語系統更構建出完整的陽氣生長敘事：從"一九二九不出手"的陰極階段，到"五九六九河邊看柳"的陽氣升騰，最終"九九耕牛滿地走"完成陰陽轉換。這種物候觀察與【周易】"七日來復"的周期理論高度契合，體現中國人"觀物取象"的思維特質。

風臨閣的暮色描寫，實爲復卦意象的藝術呈現。"滿江燈火"對應初九陽爻的微明，"裂石穿空"的笛聲暗喻震卦的發動之力。這種文學表達與【文心雕龍】"寫氣圖貌，既隨物以宛轉"的美學原則相通，將易理轉化爲可感的審美體驗。

要之，復卦揭示的"一陽來復"之理，既是宇宙運行的規律，也是人事興衰的隱喻。程頤【伊川易傳】謂"復者陽復，爲君子道長之時"，這種在至暗時刻守望光明的智慧，正是中華文明生生不息的精神密碼。冬至作爲曆法節點與哲學象徵的雙重意義，完美詮釋了天道與人道的深刻統一。