一陽來復

【易經】復卦：震下坤上。

從上往下俱是陰爻，陰盛止於至極，一縷陽氣從升於底爻，此則所謂一陽來復。

復卦卦辭：復，亨，利用攸往。

卦象之於人事，則，困難止於至重，始於反彈，否極泰來，是謂之吉。

『節令賦 12月22日 冬至』

時辰：12月22日06：22：38，太陽到達黃經270度，日短之至。

一候蚯蚓結；二候糜角解；三候水泉動。

一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河邊看柳，七九河開，八九燕來，九九耕牛滿地走。

冬至就是一九的起點，是至陰之日。

【月令七十二候集解】說：

冬至，十一月中。終藏之氣至此而極也。

冬至有三候

一候蚯蚓結

冬至是六陰寒冷之極的時節，因為寒冷，蚯蚓相互交結纏繞得像一團繩子。

二候麋角解

麋，又叫做麋鹿。體型比鹿小。麋性屬陽。冬至時陽氣已開始發生，麋感到陽氣生，頭上的角便脫落了。

三候水泉動

水屬陽性，也是因陽而生的，所以逢陽氣必動。冬至時，一陽已生，所以說，水泉到此時就開始化凍流動起來。

風臨閣

立於九天之下，矗於長江之濱。

落霞輝煌，孤鶩翱翔，葦色青青青飄蕩，衣袂白白白流香。

樓前的驛道，早已沒了連天碧草，卻猶可想見橫笛霜天，裂石穿空，梅花驚作黃昏雪。

煙水生寒，風霜無情，夜霧的清涼濺濕我們的面容，我們佇立在滿江的燈火前，一陣風聲驚起一縷舊夢，一縷舊夢喚起一片思戀。是青海湖白雪茫茫的長天，是三怙主聖山蒼蒼的悠遠，是念青松贊林寺金色的草原，情在咫尺，人在天涯。

我們輾轉於蒼茫紅塵，閱盡悲歡。

風臨閣上逢冬至，今宵休驚，舉杯一笑寄萍蹤。

江山如醉啊，誰與我歸？人靜也，一曲吹落江樓月。

【臨江仙 冬至風臨閣問情】

今宵休驚高宴處，風臨閣上雲峯。舉杯一笑向寒冬。窗前煙雨夢，江中西風同。 試問海棠溪何在，樓外幾許殘容。等閒曲子打船篷。把酒寄萍蹤，歸去有孤鴻。

文字作者：夏雨

【復卦】一陽來復的哲學意蘊與冬至節令的文化闡釋

【周易】復卦（䷗）作為二十四消息卦之一，其震下坤上的卦象結構蘊含着深刻的宇宙觀與生命哲學。鄭玄【易緯干鑿度】云："陰氣之極，則陽氣復生"，此卦最下爻的陽爻（初九）在五陰爻之上微弱升起，恰如邵雍【皇極經世】所言"冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時"，揭示出陰陽消長的根本規律。

從卦辭"亨，利用攸往"的訓釋來看，王弼注曰"復者，反本之謂也"，孔穎達疏進一步闡明"陽氣反覆而得亨通"。這種"反本復始"的哲學，在冬至節氣得到完美印證。【月令七十二候集解】載"冬至，十一月中。終藏之氣至此而極"，此時太陽抵達黃經270度，形成"日南至"的天文現象。但正如京房【易傳】所言"極則反，盛則衰"，陰氣至極之際恰是陽氣萌發之始。

冬至三候的物候特徵生動詮釋了這一哲學：
1. 蚯蚓結：陰氣凝滯使地蟲蜷曲，卻暗含陽氣蓄勢待發之象；
2. 麋角解：【淮南子·時則訓】注"麋角解者，陽獸感陽氣而角墮"，印證【禮記·月令】"日短至，則伐木取竹箭"的陽動記載；
3. 水泉動：王禎【農書】稱"水者陽之津"，此時雖地表嚴寒，但地下陽氣已推動水脈暗涌。

民間"九九消寒"諺語系統更構建出完整的陽氣生長敘事：從"一九二九不出手"的陰極階段，到"五九六九河邊看柳"的陽氣升騰，最終"九九耕牛滿地走"完成陰陽轉換。這種物候觀察與【周易】"七日來復"的周期理論高度契合，體現中國人"觀物取象"的思維特質。

風臨閣的暮色描寫，實為復卦意象的藝術呈現。"滿江燈火"對應初九陽爻的微明，"裂石穿空"的笛聲暗喻震卦的發動之力。這種文學表達與【文心雕龍】"寫氣圖貌，既隨物以宛轉"的美學原則相通，將易理轉化為可感的審美體驗。

要之，復卦揭示的"一陽來復"之理，既是宇宙運行的規律，也是人事興衰的隱喻。程頤【伊川易傳】謂"復者陽復，為君子道長之時"，這種在至暗時刻守望光明的智慧，正是中華文明生生不息的精神密碼。冬至作為曆法節點與哲學象徵的雙重意義，完美詮釋了天道與人道的深刻統一。

【復卦"一陽來復"的天道觀與冬至三候考釋】

【周易】復卦所昭示的"一陽來復"之理，實為華夏先民觀物取象的智慧結晶。震下坤上之象，五陰壓一陽而陽爻不屈，此中深蘊天道循環之機。鄭康成注【易】云："復者，反本之謂也。陽氣始剝盡，至來復時，凡七日。"此七日之期，正合【象傳】"七日來復"之說，暗合月相盈虧周期，可見古人觀測之精微。

考諸【月令七十二候集解】，冬至三候實為陰陽消長的物候實證。蚯蚓結而不解，恰應復卦初九爻"不遠復"之象；麋角解而新生，暗合【彖傳"剛反動而以順行"之理；水泉動而未涌，則顯"雷在地中"的蟄伏之態。王弼注【易】謂："復者，反本之謂也。天地以本為心者也。"冬至三候所示，正是天地之心於至陰中顯陽的微妙徵象。

【周易正義】解復卦云："冬至一陽生，是陽動用而陰復於靜也。"此說與【淮南子·天文訓】"日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌"互為印證。觀復卦卦辭"利用攸往"，非謂冒進，實指順應天時的漸進之道。蘇軾【冬至日獨游吉祥寺】詩云："井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。"恰得此中三昧——陽氣雖萌，猶待養微。

風臨閣臨江之景，實為復卦時空觀的文學呈現。"滿江燈火"喻陽爻之明，"夜霧清涼"象陰爻之盛，二者交融正是"一陽來復"的詩意寫照。柳宗元【冬至日祥風應候】詩："候曉金門辟，乘時玉曆長。"正道出冬至作為曆法節點的特殊意義，其"乘時"二字，尤得復卦"剛長"之旨。

今人觀復卦，當知陰陽消長非對立而是互根。張載【正蒙】云："一物兩體，氣也。"冬至陽氣雖微，然【周易集解】引何妥曰："復者，歸本之名。群陰剝陽，至於幾盡，一陽來下，故稱反覆。"此中辯證思維，於今猶具啟示：萬物榮枯自有其時，陰極陽生本是天道之常。