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[诗词赏析] 雨中黄叶树 灯下白头人

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中华古诗词 发表于 2018-12-11 14:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

雨中黄叶树 灯下白头人

雨中黄叶树 灯下白头人

喜外弟卢纶见宿
《唐·司空曙》
静夜四无邻,荒居旧业贫。
雨中黄叶树,灯下白头人。
以我独沉久,愧君相见频。
平生自有分,况是蔡家亲。

注释

1、卢纶:作者表弟,与作者同属“大历十才子”。见宿:留下住宿。见:一作“访”。

2、旧业:指家中的产业。

3、以:因为。

4、自有分(fèn):一作“有深分”。分:情谊。

5、蔡家亲:也作“霍家亲”。晋羊祜为蔡邕外孙,这里借指两家是表亲。

译文

静静的深夜四周没有相邻,居住在荒野因为家中清贫。

树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。

自惭这样长久地孤独沉沦,辜负你频繁地来把我慰问。

我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。

赏析

此诗前四句描写静夜里的荒村,陋室内的贫士,寒雨中的黄叶,昏灯下的白发,通过这些,构成一个完整的生活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。后四句直揭诗题,写表弟卢纶来访见宿,在悲凉之中见到知心亲友,因而喜出望外。近人俞陛云说这首诗“反正相生”。从章法上看,确是如此。此诗前半首和后半首,一悲一喜,悲喜交感,总的倾向是统一于悲。后四句虽然写“喜”,却隐约透露出“悲”:“愧君相见频”中的一个“愧”字,就表现了悲凉的心情。因之,题中虽着“喜”字,背后却有“悲”的滋味。一正一反,互相生发,互相映衬,使所要表现的主旨更深化了,更突出了。这就是“反正相生”手法的艺术效果。

比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。谢榛《四溟诗话》卷一举韦应物诗《淮上遇洛阳李主簿》、白居易诗《途中感秋》和司空曙此诗比较。其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。

游客  发表于 2018-12-13 01:21
古诗的韵味怎么都无法形容的美妙。
游客  发表于 2018-12-13 09:02
此诗前四句描写静夜里的荒村,陋室内的贫士,寒雨中的黄叶,昏灯下的白发,通过这些,构成一个完整的生活画面。
无端 发表于 2025-3-29 19:53 | 显示全部楼层
《喜外弟卢纶见宿》章法辩证与悲喜交感论析

司空曙此诗以"静夜四无邻"起笔,构建出疏离孤寂的时空场域。"荒居旧业贫"五字,既交代物质困顿,更暗含士人精神世界的荒芜。颔联"雨中黄叶树,灯下白头人"运用意象并置手法,使自然物象与生命境况形成双重映照:黄叶经雨必坠,暗喻白发飘零;孤灯摇曳微光,恰似残年余烬。此联之妙,在于将生命凋敝的过程凝练为两个动态画面,物我交融处尽显沉郁之气。

颈联转折见匠心。"独沉久"三字浓缩了诗人长期的精神沉潜,而"愧"字尤耐咀嚼——非仅表谦逊,更透露出士人面对知交时复杂的自尊与自卑。尾联"蔡家亲"用典精当,羊祜与蔡邕的甥舅关系,既点明血缘之亲,又暗含文化世家的精神传承。俞陛云谓"反正相生",实指诗人以表弟造访之"喜"反衬平生寂寥之"悲",而"相见频"的慰藉中,又暗藏对自身处境的更深体认。

全诗最动人处,在于将唐代士人的双重困境——物质贫瘠与精神孤独——转化为极具张力的艺术表达。雨中黄叶终将委地,灯下白头犹自苦吟,这种对生命有限性的清醒认知,正是大历诗人特有的时代悲音。
iceyue 发表于 2025-5-21 13:23 | 显示全部楼层
《雨中黄叶树,灯下白头人》的时空交感与生命诗学探微

司空曙《喜外弟卢纶见宿》以"雨中黄叶树,灯下白头人"一联垂范千古,其艺术造诣实可作盛中唐转折期诗学范本细究。此联之妙,非仅在于比兴手法之娴熟,更在于构建了四重时空叠印的审美意境。

从意象系统观之,"雨-黄叶-灯-白头"形成物候与人生的双重隐喻链。秋雨摧黄叶,昏灯映白发,自然物象与生命形态构成异质同构关系。较之鲍照"木落江渡寒"的直陈式比附,司空曙创造性地将喻体(黄叶树)与本体(白头人)并置于同一画面,形成意象的"对位式呈现",此乃唐诗意象经营的重要突破。宋人范晞文《对床夜语》卷三称此联"即景即情,意含双关",正道出其中三昧。

章法结构上,此诗深得"反正相生"之旨。前四句以"荒居旧业贫"为基调,后四句以"愧君相见频"为转捩,形成悲喜交错的复调结构。值得注意的是,"喜"的表层下始终涌动着"悲"的潜流:表弟频访反衬出诗人"独沉久"的生存状态,蔡邕典故的运用更暗示着才士不遇的集体困境。这种情感张力正符合刘勰《文心雕龙》"隐秀"的美学要求。

从诗史脉络考察,此联实开中唐"衰飒美学"之先声。较之初盛唐诗人对秋意的审美观照,司空曙将"悲秋"传统内化为个体生命体验。黄叶树与白头人的并置,既延续了宋玉"萧瑟兮草木摇落"的原型意象,又注入大历诗人特有的末世哀感。晚唐温庭筠"鸡声茅店月,人迹板桥霜"的句法,显然受此联空间并置手法的影响。

技术层面观之,此联暗合"二十四诗品·悲慨"之旨。"雨中"与"灯下"构成垂直空间,"黄叶树"与"白头人"形成色彩对映,而"雨声-灯影"又营造出听觉与视觉的通感效果。谢榛《四溟诗话》称其"情景相融,句意双美",实非虚誉。

要言之,此联之不朽价值,在于将中国诗学的比兴传统推向"意象共生"的新高度。其艺术成就不仅在于"以哀景写哀情"的抒情效率,更在于创造了物我互证的审美范式,为后世"情景交融"理论提供了经典范本。读此诗者,当于黄叶飘零处见天地气运,于灯影摇曳中观生命本相。

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