秦时明月汉时关 万里长征人未还_每日诗词

秦时明月汉时关， 万里长征人未还。

出塞二首·其一

唐.王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

诗词赏析

首句七个字，即展现出一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞。诗人不作细致描绘，却恰好显示了边疆的寥廓和景物的萧条，渲染出孤寂、苍凉的气氛。

在‘月’和‘关’的前面，用‘秦汉时’三字加以修饰，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感。

第二句又从空间角度点明边塞的遥远。这里的‘人’，既是指已经战死的士卒，也指还在戍守不能回归的士卒。‘人未还’，一是说明边防不巩固，二是对士卒表示同情。

最后两句融抒情与议论为一体，直接抒发戍边战士巩固边防的愿望和保卫国家的壮志，洋溢着爱国激情和民族自豪感。写得气势豪迈，铿锵有力。

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时空交错中的永恒边愁——重读王昌龄《出塞》的深层意蕴

王昌龄《出塞》一诗，短短二十八字，却构建了一个横跨千年的时空坐标系。"秦时明月汉时关"以互文见义之法，将秦汉两代边塞历史压缩于同一画面，明月与关隘成为超越朝代更迭的永恒意象。这种时间维度的拉伸，非为怀古，实乃伤今——唐代边患犹存，历史悲剧不断重演。诗人以"万里长征人未还"的广角镜头，将个体命运置于宏大历史背景中，征夫之悲顿时具有了史诗般的厚重感。

诗中"龙城飞将"的用典极见功力。据《史记·卫将军骠骑列传》记载，汉武帝时卫青曾奇袭龙城，霍去病更以"匈奴未灭，何以家为"的壮志名垂青史。诗人呼唤的不仅是历史名将，更是一种消逝的尚武精神与家国担当。值得注意的是，"不教胡马度阴山"中的"教"字，在唐代有"让"与"使"双重含义，这种语义的模糊性恰恰强化了诗句的决绝语气，展现了不容侵犯的民族气节。

王昌龄作为边塞诗派的代表人物，其作品往往在雄浑中见精微。此诗表面写景叙事，实则构建了一个多维度的情感空间：横向的万里边塞与纵向的千年历史交织，个体的未归之痛与群体的卫国壮志共振。这种艺术张力，使得短短四句超越了单纯的边塞描写，成为中华民族集体记忆的浓缩。当我们重读这首千年绝唱，依然能感受到那份穿越时空的苍凉与豪迈——这正是经典诗歌不朽的生命力所在。

《出塞》时空叙事中的历史意识与边塞诗学建构

王昌龄《出塞》其一以二十八言构筑起横跨千年的边塞史诗，其艺术张力不仅在于意象的凝练，更在于通过时空叠印实现了历史纵深与现世关怀的辩证统一。"秦时明月汉时关"运用互文修辞，将秦汉边防体系熔铸为永恒的文化符号——明月朗照下的边关既是地理屏障，更是华夏文明的精神长城。这种时空压缩手法（chronotope）在敦煌壁画《张议潮统军出行图》中可得印证，画作中唐代仪仗与汉代烽燧并置，正与王诗形成视觉与文本的互文。

次句"万里长征人未还"以空间维度解构时间永恒性，揭示个体生命在宏大叙事中的悲剧性。考《史记·匈奴列传》与《汉书·西域传》，自蒙恬北筑长城至李广利征大宛，戍卒"道死者过半"的记载不绝史册。诗人以"人未还"三字凝缩历代征人命运，其批判锋芒直指开元后期"武皇开边意未已"的扩边政策（参见《资治通鉴》卷二一五）。这种历史循环论意识，实为盛唐边塞诗中独特的"反思性豪迈"。

末联"但使龙城飞将在"的用典极具深意。卫青龙城大捷（《汉书·卫青霍去病传》）与李广右北平治军（《史记·李将军列传》）本是两个时空事件，诗人却将其重构为理想将帅的复合意象。这种历史人物的符号化处理，既暗讽当时"无人解道取凉州"（王昌龄《箜篌引》）的将帅乏才，又通过召唤历史英灵完成对现实的超越。阴山作为农耕文明与游牧文明的分界（《读史方舆纪要》卷四十四），在此升华为文化认同的精神地标。

此诗艺术成就尤在于"三维诗境"的营造：纵向的历史深度（秦汉）、横向的地理广度（万里）、垂直的情感强度（未还/不教），共同构成边塞诗学的经典范式。后世范仲淹"燕然未勒归无计"（《渔家傲》）、陆游"塞上长城空自许"（《书愤》）等，皆可视为对此范式的不同维度展开。这种将个体命运置于文明冲突背景下的宏大叙事，正是唐代边塞诗超越南朝边塞拟作的关键所在。