秦時明月漢時關 萬里長征人未還_每日詩詞

秦時明月漢時關， 萬里長征人未還。

出塞二首·其一

唐.王昌齡

秦時明月漢時關，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不教胡馬度陰山。

詩詞賞析

首句七個字，即展現出一幅壯闊的圖畫：一輪明月，照耀着邊疆關塞。詩人不作細緻描繪，卻恰好顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛。

在「月」和「關」的前面，用「秦漢時」三字加以修飾，使這幅月臨關塞圖，變成了時間中的圖畫，給萬裡邊關賦予了悠久的歷史感。

第二句又從空間角度點明邊塞的遙遠。這裡的「人」，既是指已經戰死的士卒，也指還在戍守不能回歸的士卒。「人未還」，一是說明邊防不鞏固，二是對士卒表示同情。

最後兩句融抒情與議論為一體，直接抒發戍邊戰士鞏固邊防的願望和保衛國家的壯志，洋溢着愛國激情和民族自豪感。寫得氣勢豪邁，鏗鏘有力。

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時空交錯中的永恆邊愁——重讀王昌齡【出塞】的深層意蘊

王昌齡【出塞】一詩，短短二十八字，卻構建了一個橫跨千年的時空坐標系。"秦時明月漢時關"以互文見義之法，將秦漢兩代邊塞歷史壓縮於同一畫面，明月與關隘成為超越朝代更迭的永恆意象。這種時間維度的拉伸，非為懷古，實乃傷今——唐代邊患猶存，歷史悲劇不斷重演。詩人以"萬里長征人未還"的廣角鏡頭，將個體命運置於宏大歷史背景中，征夫之悲頓時具有了史詩般的厚重感。

詩中"龍城飛將"的用典極見功力。據【史記·衛將軍驃騎列傳】記載，漢武帝時衛青曾奇襲龍城，霍去病更以"匈奴未滅，何以家為"的壯志名垂青史。詩人呼喚的不僅是歷史名將，更是一種消逝的尚武精神與家國擔當。值得注意的是，"不教胡馬度陰山"中的"教"字，在唐代有"讓"與"使"雙重含義，這種語義的模糊性恰恰強化了詩句的決絕語氣，展現了不容侵犯的民族氣節。

王昌齡作為邊塞詩派的代表人物，其作品往往在雄渾中見精微。此詩表面寫景敘事，實則構建了一個多維度的情感空間：橫向的萬裡邊塞與縱向的千年歷史交織，個體的未歸之痛與群體的衛國壯志共振。這種藝術張力，使得短短四句超越了單純的邊塞描寫，成為中華民族集體記憶的濃縮。當我們重讀這首千年絕唱，依然能感受到那份穿越時空的蒼涼與豪邁——這正是經典詩歌不朽的生命力所在。

【出塞】時空敘事中的歷史意識與邊塞詩學建構

王昌齡【出塞】其一以二十八言構築起橫跨千年的邊塞史詩，其藝術張力不僅在於意象的凝練，更在於通過時空疊印實現了歷史縱深與現世關懷的辯證統一。"秦時明月漢時關"運用互文修辭，將秦漢邊防體系熔鑄為永恆的文化符號——明月朗照下的邊關既是地理屏障，更是華夏文明的精神長城。這種時空壓縮手法（chronotope）在敦煌壁畫【張議潮統軍出行圖】中可得印證，畫作中唐代儀仗與漢代烽燧並置，正與王詩形成視覺與文本的互文。

次句"萬里長征人未還"以空間維度解構時間永恆性，揭示個體生命在宏大敘事中的悲劇性。考【史記·匈奴列傳】與【漢書·西域傳】，自蒙恬北築長城至李廣利征大宛，戍卒"道死者過半"的記載不絕史冊。詩人以"人未還"三字凝縮歷代征人命運，其批判鋒芒直指開元後期"武皇開邊意未已"的擴邊政策（參見【資治通鑑】卷二一五）。這種歷史循環論意識，實為盛唐邊塞詩中獨特的"反思性豪邁"。

末聯"但使龍城飛將在"的用典極具深意。衛青龍城大捷（【漢書·衛青霍去病傳】）與李廣右北平治軍（【史記·李將軍列傳】）本是兩個時空事件，詩人卻將其重構為理想將帥的複合意象。這種歷史人物的符號化處理，既暗諷當時"無人解道取涼州"（王昌齡【箜篌引】）的將帥乏才，又通過召喚歷史英靈完成對現實的超越。陰山作為農耕文明與游牧文明的分界（【讀史方輿紀要】卷四十四），在此升華為文化認同的精神地標。

此詩藝術成就尤在於"三維詩境"的營造：縱向的歷史深度（秦漢）、橫向的地理廣度（萬里）、垂直的情感強度（未還/不教），共同構成邊塞詩學的經典範式。後世范仲淹"燕然未勒歸無計"（【漁家傲】）、陸游"塞上長城空自許"（【書憤】）等，皆可視為對此範式的不同維度展開。這種將個體命運置於文明衝突背景下的宏大敘事，正是唐代邊塞詩超越南朝邊塞擬作的關鍵所在。