孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?孔夫子如此直言不讳,是什么让他如此愤怒?论语八俏舞于庭意思是什么?
孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
八俏舞于庭原文论语·八佾第三：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
八佾舞于庭
八俏舞于庭意思孔子谈到季氏：“天子的八佾之舞，他竟在家庙中舞之，这样的事他都能忍心做，还有什么事不能忍心做吗？”
孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也
孔子谓季氏,八俏舞于庭评析首章“学而”，次章“为政”，是从礼乐的学习，到学习有成后的践行，这是孔门教与学的理路。这个理路，是理想的构建，而实际面对的世道是什么呢？“礼崩乐坏”。八佾，就是八行八列，是天子佾舞的规格。佾舞是祭祀之舞，不同的位，所主的祭祀不同，佾舞的规格也不一样。天子是八佾，诸侯是六佾，士大夫是四佾，这样就是尊卑有序，礼制是维持整个社会的稳定，礼崩乐坏，就是世道越来越不稳定，孔子所处的春秋末期时代，就是这样一个纷争四起的时代，相比战国混战时代，春秋时代的战争，有受“大义”约束。 这个“忍”字，有两解。一个是孔子之忍，一个是季氏之忍。对于孔子是“忍无可忍”，而对于季氏是“忍心做出如此非礼不仁之行”。行为背后是内心，一个人内心被私欲蒙蔽，就会做出不仁之事，也就是季氏的僭越之心，昭然若揭，孔子对此有明鉴。 后世“是可忍孰不可忍”，从前解，对世上诸多“恶行、不好的行为”所做的谴责。但是我们细品此言，憋屈多，建设性少。后一解，是一种先见的智慧。 论语八佾第三·初心 论语，夫子与弟子教与学的合集，那相与论学之风，千年不息，九州学子闻其风而悦之。一段一个故事，老师有德行有脾性爱音乐，弟子爱学习有个性。一个个都是活生生的，温暖的，光明的。这么一群读书人，实在！妙哉！今九州书院发心培养现代士君子，志于道、据于德、依于仁、游于艺，践行新中式雅致生活，《论语》是最好的开端。 | 
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