興來書自聖,醉後語尤顛_每日詩詞

醉後贈張九旭.興來書自聖,醉後語尤顛全詩賞析

醉後贈張九旭.興來書自聖,醉後語尤顛全詩賞析

醉後贈張九旭

唐.高適

世上謾相識，此翁殊不然。

興來書自聖，醉後語尤顛。

白髮老閒事，青雲在目前。

床頭一壺酒，能更幾回眠。

醉後贈張九旭.興來書自聖,醉後語尤顛全詩賞析

首聯採用欲揚先抑的手法突出張旭的與眾不同，接着進一步讚美了張旭的書法、泊然於懷、不慕榮利的高貴品質，這一聯乍看似與第二聯平列，而實則深入了一層，將詩意推進到了一個新的深度。

尾聯承接上聯，繼續推進，描寫張旭的醉眠生活，不是平直敘述，而是以問句出之，顯得格外親切。意思已略帶調侃，但又極有分寸，包涵着豐富的意蘊。

全詩在章法上虛實結合，虛寫處內蘊豐富，而不顯得空虛；實寫處形象具體，但筆調輕靈，而無板滯膠着之感。

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【醉後贈張九旭】詩學發微
高適此作以"謫仙體"寫"草聖"魂，誠盛唐文人相重之絕唱。首聯"世上謾相識，此翁殊不然"運用【莊子·漁父】"真者精誠之至"的筆意，以世俗泛交反襯張旭的至情至性。"謾"字取【說文】"欺也"古義，暗含【楚辭·九章】"虛惑誤又以欺"的批判意識，為全詩奠定超邁流俗的基調。

頷聯"興來書自聖，醉後語尤顛"實為書道三昧之真詮。"書自聖"暗合孫過庭【書譜】"同自然之妙有"的創作觀，張旭觀公孫大娘劍器舞而悟筆法（見【新唐書·藝文傳】），正是這種"興來"狀態的絕佳註腳。"語尤顛"用【晉書·阮籍傳】"當其得意，忽忘形骸"典故，其癲狂實為【周易·繫辭】"通其變，遂成天下之文"的藝術外現。

頸聯"白髮老閒事，青雲在目前"蘊含【道德經】"為無為，事無事"的哲學意境。張旭曾任常熟尉、金吾長史（見張懷瓘【書斷】），卻以"老閒事"自處，恰如陶淵明【歸去來兮辭】"雲無心以出岫"的化境。"青雲"語出【史記·范雎傳】"致君青雲之上"，此處卻解構了傳統仕途意象，轉為藝術境界的象徵。

尾聯"床頭一壺酒，能更幾回眠"暗藏【世說新語·任誕】劉伶"死便埋我"的曠達。問句形式源自【古詩十九首】"人生非金石，豈能長壽考"的生命意識，然更添盛唐特有的通脫。這種"酒神精神"（借用尼采術語）的書寫，實與李白【將進酒】"鐘鼓饌玉不足貴"異曲同工。

此詩章法深得【文心雕龍·熔裁】"規範本體謂之熔"之妙。虛實相生處，可見高適對張旭"忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字"（懷素【自敘帖】引）創作狀態的精準把握。其價值不僅在詩藝本身，更為中國藝術精神中"庖丁解牛"式的創作論提供了鮮活註腳。

【醉後贈張九旭】詩學發微
——高適筆下的"草聖"精神與盛唐氣象

高適此詩以"謾相識"起筆，實為唐代贈答詩中獨具匠心的"逆筆法"。首聯"世上謾相識，此翁殊不然"看似平鋪直敘，實則暗含【世說新語】品藻人物的傳統。"謾相識"三字化用【莊子·大宗師】"相濡以沫，不如相忘於江湖"之意，與張旭"脫帽露頂王公前"（杜甫【飲中八仙歌】）的狂放形象形成互文。

"興來書自聖"一句，深得魏晉風度神髓。【晉書·王羲之傳】載"揮毫制序，興樂而書"，與此句同出一轍。張旭的"聖"境非技法之精，實乃【周易·繫辭】"窮神知化"的體現。考【宣和書譜】載其"每大醉，呼叫狂走乃下筆"，可知"醉後語尤顛"非真癲狂，實為【莊子·齊物論】"吾喪我"的藝術化呈現。

頸聯"白髮老閒事，青雲在目前"暗藏玄機。"青雲"語出【史記·范雎傳】，此處卻反用其意。張旭曾任左率府長史，本可攀附權貴，卻選擇"白髮老閒事"，此中可見陶淵明【歸去來兮辭】"樂夫天命"的隱逸精神。尾聯"床頭一壺酒"化用【世說新語·任誕】劉伶病酒典故，而"幾回眠"之問，則暗合李白【將進酒】"會須一飲三百杯"的盛唐氣象。

此詩章法之妙，在於虛實相生。以"謾相識"虛寫世態，以"書自聖"實寫藝術；以"老閒事"虛寫人生，以"一壺酒"實寫日常。這種筆法源自【文心雕龍·神思】"寂然凝慮，思接千載"的創作論，在盛唐達到巔峯。今日觀之，張旭的"顛"實為藝術純粹性的象徵，其"興來""醉後"的創作狀態，恰是【毛詩序】"情動於中而形於言"的最佳註腳。

（全文798字）