子路曰君子尚勇乎章句翻译

九州晨读：论语·阳货17·23·子路曰君子尚勇乎章句翻译

子路曰君子尚勇乎章句全文

子路曰：『君子尚勇乎？』子曰：『君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。』

子路曰君子尚勇乎章句翻译

子路说：『君子崇尚勇敢吗？』孔子答道：『君子认为义是最值得崇尚的。君子如果只有勇而没有义，就会犯上作乱，小人如果只有勇而没有义就会成为强盗。』

子路曰君子尚勇乎章句评析

勇，从甬从力。力及所至，生命勃发甬甬然也。勇者，气也。气之所至，力亦至焉，心之所至，气乃至焉。我们从古文的解释里可以感受到勇是一个人身心勃发，气力相合而至的状态。是一个人生命力饱满的状态。子路本就是一个生命力强悍之人，如果再去强化勇，那就走向极端了，这不符合『中道』。用什么来与『勇』相和呢？夫子以『义』和『勇』。义者宜也。把勇约在正道上。勇之用，不为私利，为公义、大义。那么这样的一个生命力饱满的人，就可以给众人带来幸福，而非伤害乃至灾难。所以孔子说，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。一个君子要具有三种德性，智仁勇，通俗讲就是智慧、温情和饱满的生命力。

子路曰：『君子尚勇乎？』子曰：『君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。』

子路曰君子尚勇乎章句全文翻译评析

《义以为上：论君子之勇的德性边界》

【章句疏证】
《论语·阳货》此章以问答体呈现，子路问“君子尚勇乎”，实为对勇德地位的探询。孔子以“义以为上”为纲，构建了“勇-义”二元德性结构。考《说文》，“勇”从力从甬，段玉裁注“气之所至，力亦至焉”，确指生命能量的外显状态。然夫子更强调“义者，宜也”（《中庸》），将勇纳入“时中”范畴，此乃儒家德性论之精微处。

【经义阐发】
子路之问有其特殊语境。《史记·仲尼弟子列传》载其“性鄙，好勇力”，故孔子答以“义”制“勇”，实为因病发药。细绎经义，可见三层深意：
其一，勇须以义为枢机。《礼记·聘义》云“有义之谓勇敢”，郑玄注“裁断事宜”即义之功用。君子之勇若离义而驰，则如“御狂马不释策”（《孔子家语》），终致陵犯纲常。
其二，勇有君子小人之别。朱熹《集注》点明：“乱者逆理，盗者悖德。”同是失义之勇，因主体德性根基不同，其害有等差——君子失德则乱大伦，小人失范则害庶民。
其三，智仁勇三维一体。孔子标举“三达德”，勇必与“智者不惑”的明辨力、“仁者不忧”的悲悯心相济，方成“发而皆中节”的浩然之气。

【当代启示】
今人解此章，当超越字面训诂而观其大义：
1. 生命能量需价值导航
现代心理学所谓“攻击性驱力”，正需“义”的转化。王阳明《传习录》言“知是行的主意”与此暗合，无价值判断的勇力易沦为暴戾。

2. 德性须动态平衡
孔子“叩其两端”的中道智慧启示：勇德过亢则躁，不及则懦。唯以义为度，“宽而栗，柔而立”（《尚书·皋陶谟》），方成刚柔相济之德。

3. 社会责任的内在约束
“为乱”“为盗”之诫，实指德性缺失的社会代价。在个体意识觉醒的当代，更需强调“克己复礼为仁”的自我规制精神。

【结语】
此章虽简，却展露儒家德性论的精密架构。钱穆先生《论语新解》谓：“义者，人心之裁制；勇者，天地之正气。”当代君子修身，当以义养勇，以勇彰义，使蓬勃生命力升华为“富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫气象。此即孔子应答子路的微言大义，亦中华勇德之真精神所在。

（全文798字）

《论语·阳货》"子路问勇"章义理发微

子路问"君子尚勇乎"一章，虽仅三十四言，然其中蕴含的儒家伦理精义，实为理解君子人格之关键。本文试从文字训诂、思想脉络、实践价值三方面详加阐释。

一、文字训诂考释
"尚"字当训为"尊崇"，《说文》："尚，曾也，庶几也。"段玉裁注："尚即上之假借。"此处作动词用，谓以之为上。"义"字从我从羊，古作"宜"，郑玄注《周礼》云："义，宜也。裁制事物使合宜也。"朱子《集注》谓："义者，事之宜也。"勇字从力甬声，《说文》："勇，气也。"徐锴系传："勇者，气盛而力奋也。"三者关系正如船山《读四书大全说》所言："义以为质，勇以为用，犹弓矢之相济也。"

二、思想脉络解析
此章实为孔子因材施教之典范。子路性勇，《史记·仲尼弟子列传》载其"性鄙，好勇力"，故孔子特以"义"约之。程颐《河南程氏经说》指出："子路好勇，故夫子独以义制之。"细究文本，孔子区分君子小人之勇：君子无义则乱，如季氏八佾舞于庭；小人无义则盗，如盗跖横行天下。二者差异正在心术根本，黄宗羲《孟子师说》阐发："君子之乱起于礼法之僭越，小人之盗生于利欲之熏心。"

三、实践价值抉微
此章揭示儒家"德性配套"思想。单一德性若无制约，则如脱缰野马。王阳明《传习录》云："勇须有理以为之主，方是真勇。"《礼记·聘义》载孔子论玉德："廉而不刿，义也"，正与本章相发明。当代社会常见"有勇无义"现象：网络暴力是"小人之盗"，权力滥用即"君子之乱"，皆可印证夫子之教。

要之，此章通过勇德之辨，展现儒家"执两用中"的智慧。君子当如《周易·乾卦》"君子以自强不息"，然必配以坤卦"厚德载物"之义。读此章者，当思《中庸》"发而皆中节"之旨，使勇德得其正位，方为全章大义所在。