江村即事.釣罷歸來不繫船,江村月落正堪眠

江村即事.釣罷歸來不繫船,江村月落正堪眠全詩賞析

江村即事.釣罷歸來不繫船,江村月落正堪眠全詩

江村即事

唐·司空曙

釣罷歸來不繫船，

江村月落正堪眠。

縱然一夜風吹去，

只在蘆花淺水邊。

江村即事.釣罷歸來不繫船,江村月落正堪眠全詩注釋

1、即事：以當前的事物爲題材所做的詩。

2、罷：完了；系：系好。不繫船：【莊子】曰『巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟』，即以『不系之舟』爲無爲思想的象徵。

3、正堪眠：正是睡覺的好時候；

4、堪：可以，能夠。

5、縱然：即使。

江村即事.釣罷歸來不繫船,江村月落正堪眠全詩譯文

垂釣歸來，卻懶得把纜繩繫上，任漁船隨風飄蕩；而此時殘月已經西沉，正好安然入睡。即使夜裡起風，小船被風吹走，大不了也只是停擱在蘆花灘畔，淺水岸邊罷了。

江村即事.釣罷歸來不繫船,江村月落正堪眠全詩賞析

【江村即事】是唐代詩人司空曙的作品。此詩敘寫一位垂釣者在深夜歸來連船也顧不得系就上岸就寢之事，描繪了江村寧靜優美的景色，表現了釣者悠閒的生活情趣。詩名雖題『江村即事』詠景，實則體現了詩人無羈無束的老莊思想。全詩語言清新自然，不加任何藻飾，信手寫來，反映了江村生活的一個側面，營造出一種真切而又恬美的意境。

【江村即事】詩學發微：論司空曙漁隱詩的道家美學實踐

司空曙此作，誠盛唐田園詩派之逸響，其以二十八字構築的漁隱圖景，實爲老莊哲學的詩化呈現。今試從三重維度解其精微：

一、不系之舟的哲學意象
「不繫船」之筆非止敘事，實爲【莊子·列禦寇】「泛若不系之舟」的意象轉化。詩人將道家「無爲」哲思具象化爲漁父的放任行爲，船之飄搖與心之逍遙形成雙重互文。此種「去機心」的生存姿態，恰與同時代皎然【詩式】「意靜神王」之說暗合，體現中唐文人「外儒內道」的精神結構。

二、月落蘆花的意境經營
詩中時空設計極具匠心：月落時分的天象暗示子夜將盡，而「蘆花淺水」的空間定位又賦予畫面朦朧質感。這種「虛白」之境，非但符合張彥遠【歷代名畫記】「運墨而五色具」的美學追求，更暗通【周易】「白賁無咎」的素樸之道。詩人以水墨寫意筆法，在「有」（船、蘆花）與「無」（月落、夜色）之間構築禪道式的留白。

三、縱然的轉折修辭
後聯「縱然」二字陡轉，表面寫漁父對失船的豁達，深層卻完成由物質到精神的超越。這種「不滯於物」的態度，既承嵇康【答難養生論】「外物雖變，而內無憂患」的玄理，又下啟宋人「此心安處是吾鄉」的生命智慧。其轉折力度之輕與思想重量之重，形成獨特的藝術張力。

要言之，此詩之妙不在摹景而在寫心，所謂「即事」實爲「即道」。司空曙以漁父形象爲載體，將莊子「天放」理想融入日常，其平淡語詞下涌動的，正是唐人「即世間而出世間」的精神暗流。後世如蘇軾【臨江仙】「小舟從此逝」、陸游【鵲橋仙】「一竿風月」，皆可視爲對此詩美學基因的承續與發展。

（全文798字）

【江村即事】詩境蠡測與莊禪旨趣發微
司空曙此作，誠如諸家所言，以簡淡之筆勾畫江村夜泊圖景，然其深層意蘊尤值抉發。詩中"不繫船"三字實爲全篇樞機，既承【莊子·列禦寇】"泛若不系之舟"的逍遙意象，又暗合禪宗"應無所住"的解脫智慧。漁者夜歸不繫舟楫，非疏懶也，乃勘破執著的生命姿態——月落江村本自寂寥，何須強作安排？此中真意，正與王維"行到水窮處，坐看雲起時"異曲同工。

考"蘆花淺水"之象，實具雙重審美維度：就其物質性而言，乃江南水鄉常見景致；就其象徵性觀之，則暗喻人生歸宿之自然天成。詩人以"縱然"二字盪開筆墨，將可能發生的"風吹船去"轉化爲詩意棲居的必然——扁舟縱失，不過暫泊荻花淺渚，終不離天地大化之懷抱。此種"即事而真"的觀照方式，深得南宗禪"平常心是道"三昧。

至若"月落堪眠"之句，尤見煉意之精。月落非但紀時，更構成心境的隱喻：當喧囂散盡、萬籟俱寂，恰是精神真正安頓之時。司空曙在此化用陶潛"帶月荷鋤歸"的田園意境，卻更進一層——不唯勞作後的休憩，直指存在本身的安然。

此詩藝術造詣，要在"即事名篇"而超然物外。全篇無一字說理，而老莊齊物、禪家隨緣之旨自現。其語言如清水芙蓉，不假雕飾，然"不系""縱然"等虛字運用，使二十八字中蘊含轉折跌宕之致。較之同時代"大曆十才子"工於形似的詠物詩，司空曙此作顯然更得神韻派三昧。

要之，該詩以漁事爲緣起，以江村爲畫框，最終呈現的是唐人精神世界中"無可無不可"的生命情調。後世評家謂其"得閒適之趣"，尚屬皮相；唯有參透詩中"不系之舟"與"蘆花淺水"的哲學對話，方能領會詩人對自由境界的詩性詮釋。