江村即事.钓罢归来不系船,江村月落正堪眠

江村即事.钓罢归来不系船,江村月落正堪眠全诗赏析

江村即事.钓罢归来不系船,江村月落正堪眠全诗

江村即事

唐·司空曙

钓罢归来不系船，

江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，

只在芦花浅水边。

江村即事.钓罢归来不系船,江村月落正堪眠全诗注释

1、即事：以当前的事物为题材所做的诗。

2、罢：完了；系：系好。不系船：《庄子》曰“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，即以“不系之舟”为无为思想的象征。

3、正堪眠：正是睡觉的好时候；

4、堪：可以，能够。

5、纵然：即使。

江村即事.钓罢归来不系船,江村月落正堪眠全诗译文

垂钓归来，却懒得把缆绳系上，任渔船随风飘荡；而此时残月已经西沉，正好安然入睡。即使夜里起风，小船被风吹走，大不了也只是停搁在芦花滩畔，浅水岸边罢了。

江村即事.钓罢归来不系船,江村月落正堪眠全诗赏析

《江村即事》是唐代诗人司空曙的作品。此诗叙写一位垂钓者在深夜归来连船也顾不得系就上岸就寝之事，描绘了江村宁静优美的景色，表现了钓者悠闲的生活情趣。诗名虽题“江村即事”咏景，实则体现了诗人无羁无束的老庄思想。全诗语言清新自然，不加任何藻饰，信手写来，反映了江村生活的一个侧面，营造出一种真切而又恬美的意境。

《江村即事》诗学发微：论司空曙渔隐诗的道家美学实践

司空曙此作，诚盛唐田园诗派之逸响，其以二十八字构筑的渔隐图景，实为老庄哲学的诗化呈现。今试从三重维度解其精微：

一、不系之舟的哲学意象
‘不系船’之笔非止叙事，实为《庄子·列御寇》‘泛若不系之舟’的意象转化。诗人将道家‘无为’哲思具象化为渔父的放任行为，船之飘摇与心之逍遥形成双重互文。此种‘去机心’的生存姿态，恰与同时代皎然《诗式》‘意静神王’之说暗合，体现中唐文人‘外儒内道’的精神结构。

二、月落芦花的意境经营
诗中时空设计极具匠心：月落时分的天象暗示子夜将尽，而‘芦花浅水’的空间定位又赋予画面朦胧质感。这种‘虚白’之境，非但符合张彦远《历代名画记》‘运墨而五色具’的美学追求，更暗通《周易》‘白贲无咎’的素朴之道。诗人以水墨写意笔法，在‘有’（船、芦花）与‘无’（月落、夜色）之间构筑禅道式的留白。

三、纵然的转折修辞
后联‘纵然’二字陡转，表面写渔父对失船的豁达，深层却完成由物质到精神的超越。这种‘不滞于物’的态度，既承嵇康《答难养生论》‘外物虽变，而内无忧患’的玄理，又下启宋人‘此心安处是吾乡’的生命智慧。其转折力度之轻与思想重量之重，形成独特的艺术张力。

要言之，此诗之妙不在摹景而在写心，所谓‘即事’实为‘即道’。司空曙以渔父形象为载体，将庄子‘天放’理想融入日常，其平淡语词下涌动的，正是唐人‘即世间而出世间’的精神暗流。后世如苏轼《临江仙》‘小舟从此逝’、陆游《鹊桥仙》‘一竿风月’，皆可视为对此诗美学基因的承续与发展。

（全文798字）

《江村即事》诗境蠡测与庄禅旨趣发微
司空曙此作，诚如诸家所言，以简淡之笔勾画江村夜泊图景，然其深层意蕴尤值抉发。诗中"不系船"三字实为全篇枢机，既承《庄子·列御寇》"泛若不系之舟"的逍遥意象，又暗合禅宗"应无所住"的解脱智慧。渔者夜归不系舟楫，非疏懒也，乃勘破执着的生命姿态——月落江村本自寂寥，何须强作安排？此中真意，正与王维"行到水穷处，坐看云起时"异曲同工。

考"芦花浅水"之象，实具双重审美维度：就其物质性而言，乃江南水乡常见景致；就其象征性观之，则暗喻人生归宿之自然天成。诗人以"纵然"二字荡开笔墨，将可能发生的"风吹船去"转化为诗意栖居的必然——扁舟纵失，不过暂泊荻花浅渚，终不离天地大化之怀抱。此种"即事而真"的观照方式，深得南宗禅"平常心是道"三昧。

至若"月落堪眠"之句，尤见炼意之精。月落非但纪时，更构成心境的隐喻：当喧嚣散尽、万籁俱寂，恰是精神真正安顿之时。司空曙在此化用陶潜"带月荷锄归"的田园意境，却更进一层——不唯劳作后的休憩，直指存在本身的安然。

此诗艺术造诣，要在"即事名篇"而超然物外。全篇无一字说理，而老庄齐物、禅家随缘之旨自现。其语言如清水芙蓉，不假雕饰，然"不系""纵然"等虚字运用，使二十八字中蕴含转折跌宕之致。较之同时代"大历十才子"工于形似的咏物诗，司空曙此作显然更得神韵派三昧。

要之，该诗以渔事为缘起，以江村为画框，最终呈现的是唐人精神世界中"无可无不可"的生命情调。后世评家谓其"得闲适之趣"，尚属皮相；唯有参透诗中"不系之舟"与"芦花浅水"的哲学对话，方能领会诗人对自由境界的诗性诠释。