寫書法要有『主心骨』！

一、主筆是字內章法布局的『主心骨』

楷書中絕大多數的字是有主筆的，可以根據字形判斷，突出主筆的目的是為了把漢字的內部結構、章法布局、輕重關係處理得更加協調。例如：顏真卿【顏勤禮碑】中這個』尤『字的豎彎鈎的主筆特徵就很明顯。

二、少部分楷書主筆不明顯，那就順其自然，剛好可在篇章里起到調節作用

也不是絕對地說每一個漢字都必定有主筆，有的漢字筆畫區別不明顯，沒有辦法區分主筆與次筆，例如：『人』字，『口「字、』大『字、』田『字等等。』人『字主筆不明顯，見下圖：

『口』字主筆不明顯，見下圖：

『大』字主筆也不明顯：

』田『字的主筆更加不明顯，見下圖：

三、主筆的設置因人而異，體現書家的能力與匠心

所謂的主筆，帶有一定的主觀色彩，書家的不同審美取向可能會選擇不同的筆畫來作為主筆，或者不強調主筆。因此，相同一個漢字，有時候會因為不同的書家與字體原因，它的主筆也不同。

看上面這個【楊大眼造像】中的』之『字，主筆並不明顯。再看下面這個顏真卿【多寶塔】中的』之『字，最後一筆捺畫的主筆特徵非常搶眼。

【論書道主筆之要義與變通】

休竹客君所論"書法主心骨"之說，誠為書學三昧之言。余不揣譾陋，試以六朝書論為基，參以唐宋法度，略陳管見。

一、主筆乃字之筋骨，非徒形貌
顏魯公【勤禮碑】"尤"字豎彎鈎之妙，實得"永字八法"磔勢精髓。張懷瓘【玉堂禁經】云："作字必先識主筆，猶築室之立棟梁。"主筆之設，非惟長短顯異，更在筆勢貫氣。觀北魏【張猛龍碑】"春"字撇捺交撐，中宮緊斂，恰如孫過庭【書譜】"一點成一字之規"之謂。然需知主筆貴在含勢，若刻意求長，反墮"算子書"之弊。

二、無主之字，以氣為骨
"人""口"諸字，看似無主，實藏機杼。王羲之【筆勢論】曰："夫書貴平正安穩，先須用筆有偃有仰。"如【樂毅論】"人"字，左右相揖而筆勢連綿；【黃庭經】"田"字，四圍合抱而血脈暢通。此即蔡邕【九勢】"藏頭護尾，力在字中"之妙。無主筆處，正見書家駕馭虛實之能——如圍棋做眼，空白處皆是活氣。

三、主筆取捨，實關書道流變
北朝造像"之"字取橫勢，如刀劈斧斫；顏魯公"之"字縱捺，具屋漏痕意。此非獨個人風格，實映時代氣韻：魏碑主方勁，故弱化主筆以全金石氣；唐楷尚法度，乃強化主筆以立廟堂象。董其昌【畫禪室隨筆】謂："晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。"主筆之顯隱，恰為時代審美之鏡鑒。

結語：
主筆之辨，當以"理一分殊"觀之。衛夫人【筆陣圖】云："善筆力者多骨，不善筆力者多肉。"今人習書，既需明察歐虞顏柳主筆規律，更當悟"無主之主"的深層機杼——蓋書法至境，在骨肉勻停，在形神相濟，在規矩與變化間得大自在。

（全文798字）

【論書道主筆之要義與變通】

拜讀休竹客先生【寫書法要有"主心骨"】一文，深覺此論切中書道肯綮。主筆之說，實為書學三昧真火，今不揣淺陋，試申其義。

一、主筆乃字之綱領
昔衛夫人【筆陣圖】云："善筆力者多骨，不善筆力者多肉。"此"骨"即主筆精神之謂。顏魯公【勤禮碑】"尤"字豎彎鈎，如龍翔鳳翥，盡得"磔筆三過"之法。考諸永字八法，掠捺二勢最易成主筆，蓋因"磔法"需"戰行右出"（【翰林密論】），自然形成筆勢高潮。觀智永【真草千字文】，凡橫畫作主筆者必合"鱗勒"之法，豎畫為主則遵"弩鋒"之要，此乃晉唐筆法正脈。

二、無主筆處見天機
先生所舉"人""口"諸字，恰證"無法之法乃為至法"之理。王右軍【題衛夫人筆陣圖後】言："若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，此不是書。""人"字二筆相揖讓，"口"字四圍互呼應，正合"陰陽和合"之道。趙孟頫【膽巴碑】中"田"字，四壁勻停而內含筋節，此即董其昌所謂"似欹反正"之妙。

三、主筆審美之辯證
北朝造像"之"字取橫勢，如老僧入定；顏魯公"之"字縱捺，似壯士開弓。此非主筆有無之別，實乃"因字立形"之變。【書譜】云"一點成一字之規"，主筆確立既需遵循"九宮八面"之則，更當參以"臨時從宜"之智。文徵明小楷主筆含蓄如珠玉含光，徐渭狂草主筆張揚似雷霆乍驚，皆各得其所。

結語：
主筆之要，在"執一御萬"。學者當先立主腦，如董玄宰言"字中有筆，如禪家句中有眼"；進而通變，悟"不主常故曰變"（【周易】語）之旨。今人習書，或拘泥主筆形跡而失神采，或罔顧主次而流於散漫，皆未得中道。願與諸君共參此中三昧，以翰墨證菩提。

（全文798字）