写书法要有“主心骨”！

一、主笔是字内章法布局的“主心骨”

楷书中绝大多数的字是有主笔的，可以根据字形判断，突出主笔的目的是为了把汉字的内部结构、章法布局、轻重关系处理得更加协调。例如：颜真卿《颜勤礼碑》中这个”尤“字的竖弯钩的主笔特征就很明显。

二、少部分楷书主笔不明显，那就顺其自然，刚好可在篇章里起到调节作用

也不是绝对地说每一个汉字都必定有主笔，有的汉字笔画区别不明显，没有办法区分主笔与次笔，例如：“人”字，“口‘字、”大“字、”田“字等等。”人“字主笔不明显，见下图：

“口”字主笔不明显，见下图：

“大”字主笔也不明显：

”田“字的主笔更加不明显，见下图：

三、主笔的设置因人而异，体现书家的能力与匠心

所谓的主笔，带有一定的主观色彩，书家的不同审美取向可能会选择不同的笔画来作为主笔，或者不强调主笔。因此，相同一个汉字，有时候会因为不同的书家与字体原因，它的主笔也不同。

看上面这个《杨大眼造像》中的”之“字，主笔并不明显。再看下面这个颜真卿《多宝塔》中的”之“字，最后一笔捺画的主笔特征非常抢眼。

《论书道主笔之要义与变通》

休竹客君所论"书法主心骨"之说，诚为书学三昧之言。余不揣谫陋，试以六朝书论为基，参以唐宋法度，略陈管见。

一、主笔乃字之筋骨，非徒形貌
颜鲁公《勤礼碑》"尤"字竖弯钩之妙，实得"永字八法"磔势精髓。张怀瓘《玉堂禁经》云："作字必先识主笔，犹筑室之立栋梁。"主笔之设，非惟长短显异，更在笔势贯气。观北魏《张猛龙碑》"春"字撇捺交撑，中宫紧敛，恰如孙过庭《书谱》"一点成一字之规"之谓。然需知主笔贵在含势，若刻意求长，反堕"算子书"之弊。

二、无主之字，以气为骨
"人""口"诸字，看似无主，实藏机杼。王羲之《笔势论》曰："夫书贵平正安稳，先须用笔有偃有仰。"如《乐毅论》"人"字，左右相揖而笔势连绵；《黄庭经》"田"字，四围合抱而血脉畅通。此即蔡邕《九势》"藏头护尾，力在字中"之妙。无主笔处，正见书家驾驭虚实之能——如围棋做眼，空白处皆是活气。

三、主笔取舍，实关书道流变
北朝造像"之"字取横势，如刀劈斧斫；颜鲁公"之"字纵捺，具屋漏痕意。此非独个人风格，实映时代气韵：魏碑主方劲，故弱化主笔以全金石气；唐楷尚法度，乃强化主笔以立庙堂象。董其昌《画禅室随笔》谓："晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。"主笔之显隐，恰为时代审美之镜鉴。

结语：
主笔之辨，当以"理一分殊"观之。卫夫人《笔阵图》云："善笔力者多骨，不善笔力者多肉。"今人习书，既需明察欧虞颜柳主笔规律，更当悟"无主之主"的深层机杼——盖书法至境，在骨肉匀停，在形神相济，在规矩与变化间得大自在。

（全文798字）

《论书道主笔之要义与变通》

拜读休竹客先生《写书法要有"主心骨"》一文，深觉此论切中书道肯綮。主笔之说，实为书学三昧真火，今不揣浅陋，试申其义。

一、主笔乃字之纲领
昔卫夫人《笔阵图》云："善笔力者多骨，不善笔力者多肉。"此"骨"即主笔精神之谓。颜鲁公《勤礼碑》"尤"字竖弯钩，如龙翔凤翥，尽得"磔笔三过"之法。考诸永字八法，掠捺二势最易成主笔，盖因"磔法"需"战行右出"（《翰林密论》），自然形成笔势高潮。观智永《真草千字文》，凡横画作主笔者必合"鳞勒"之法，竖画为主则遵"弩锋"之要，此乃晋唐笔法正脉。

二、无主笔处见天机
先生所举"人""口"诸字，恰证"无法之法乃为至法"之理。王右军《题卫夫人笔阵图后》言："若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书。""人"字二笔相揖让，"口"字四围互呼应，正合"阴阳和合"之道。赵孟𫖯《胆巴碑》中"田"字，四壁匀停而内含筋节，此即董其昌所谓"似欹反正"之妙。

三、主笔审美之辩证
北朝造像"之"字取横势，如老僧入定；颜鲁公"之"字纵捺，似壮士开弓。此非主笔有无之别，实乃"因字立形"之变。《书谱》云"一点成一字之规"，主笔确立既需遵循"九宫八面"之则，更当参以"临时从宜"之智。文徵明小楷主笔含蓄如珠玉含光，徐渭狂草主笔张扬似雷霆乍惊，皆各得其所。

结语：
主笔之要，在"执一御万"。学者当先立主脑，如董玄宰言"字中有笔，如禅家句中有眼"；进而通变，悟"不主常故曰变"（《周易》语）之旨。今人习书，或拘泥主笔形迹而失神采，或罔顾主次而流于散漫，皆未得中道。愿与诸君共参此中三昧，以翰墨证菩提。

（全文798字）