歲時錄 • 處暑 · 新涼直萬金

『節令賦 8月23日 處暑』

時辰：8月23日12：08：30

太陽到達黃經150度

處暑

一候鷹乃祭；二候天地始肅；三候禾乃登。

壹

下午範例在群里說：盛夏快結束了，可以啤酒改白酒了，轉段。俊麟兄也喊著抓緊享受。這個三伏天，真的快結束了。

一候鷹乃祭；二候天地始肅；三候禾乃登

這個三伏天，真的快結束了

【月令七十二侯集解》裡面描述：

處暑，七月中。處，止也，暑氣至此而止矣。

處暑，七月中。處，止也，暑氣至此而止矣。

2018年的三伏天從7月17日開始到8月25日結束，共40天，三天後出伏。

處暑的意思就是熱天結束了，這不，處暑前夕已經一場大雨淋漓而至。

2018年的三伏天從7月17日開始到8月25日結束，共40天，三天後出伏

處暑的意思就是熱天結束了

貳

處暑有三候。

處暑有三候

初候，鷹乃祭鳥。

鷹，義禽也，秋令屬金，五行爲義，金氣肅殺，鷹感其氣，始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代爲之者也，不擊有胎之禽，故謂之義。

初候，鷹乃祭鳥

二候，天地始肅。

秋者，陰之始故曰天地始肅。

二候，天地始肅

三候，禾乃登。

禾者，谷連藁秸之總名，又稻秫苽粱之屬皆禾也，成熱曰登。稷爲五穀之長，首熟此時。

三候，禾乃登。

叄

北宋末年的蘇泂寫處暑說：

處暑無三日，新涼直萬金。白頭更世事，青草印禪心。

處暑無三日，新涼直萬金。白頭更世事，青草印禪心。

窗外急雨一直下，又有點壯年聽雨客舟中的感覺。

真是奇怪，平時寫東西，都是不能有一點其他聲音的，可是此時，和著雨聲，我一直在聽著『藍蓮花』，朋友說這首歌應該適合開著越野車奔馳在遼闊的曠野，四周寂無一人。

窗外急雨一直下，又有點壯年聽雨客舟中的感覺

那些盛開的永不凋零的藍蓮花呢？

那麼，那些盛開的永不凋零的藍蓮花呢？是不是一直在我前進的路上？爲什麼我只看見了苔影斑斑？

千年石上蒼苔碧，落日西回竹影深。

周邦彥【花犯】詞云：

今年對花最匆匆，相逢似有恨，依依憔悴，吟望久，青苔上，旋看飛塵。

王維【書事》裡說：

輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。

劉長卿【尋南溪常山道人隱居】也說：

一路經行處，莓苔見履痕。白雲依靜渚，春草閉閒門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。

千年石上蒼苔碧，落日西回竹影深

苔痕在寧靜中向人昭示亙古不變的消息，詩人們執拗的訴說著變化中的不變，世事的變化只是表象，綿延的永恆才是真實，對苔痕的咀嚼，參悟著人生雪泥鴻爪的思考。

肆

想起以前養過的一盆盆景，就是一段枯木上長出的嫩綠，煥發出無窮的生機，更有樹上樹下的青苔歷歷。

輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。

一路經行處，莓苔見履痕。白雲依靜渚，春草閉閒門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。 ...

我在樹下放置了一個吹簫的小人兒，像王子安的意境：

抱岩幽之古石，泛回塘而積翠，縈修樹而凝碧，契山客之奇情，諧野人之妙適。

仿佛江上之明月，耳邊之清風，亙古以來就存在於我的面前。我極是喜愛，可惜於搬遷中遺失了，一直引爲憾事。老去了，真的覺得心漸漸老去了。那些佛慧老樹，法華古梅，虬松盤繞，古藤依偎，我的心意也在莽莽蒼古間迴旋了。

苔痕在寧靜中向人昭示亙古不變的消息

詩人們執拗的訴說著變化中的不變

苔痕歷歷，斑斑陳跡，寒潭雁影，恍惚幽情。所以今天的詞就是：

【花犯·處暑前夜聽雨】

拂霜低，孤燈火樹，花深問誰還。依依情態。除卻高灘河，河邊多苔。末伏急雨隨風灑。江南悲弦管。怎忍看，那堪妝點，長松分翠黛。

如今憑窗算從來，無聲又角引，更闌人在。沉醉路，低歌扇，飛夢難解。君行處，子山恨遠，無計見，波明和月待。惱亂得，秋空飛露，聲傳千古外。

結

【處暑節氣考釋與詩學觀照】

處暑者，七月節也。【孝經緯】云："斗指申爲處暑"，此節氣之天文定位甚明。今觀休竹客君所述處暑三候，深合【禮記·月令】要義，然猶有可申論者。

一、節氣名義考
【月令七十二候集解】釋"處"爲"止"，此訓詁實本於【說文】"處，止也"之說。然細考之，"處"字古義尚有"隱伏"之意。【周易·繫辭】"君子之道，或出或處"，正可見陰陽消長之理。處暑之"處"，實兼含"暑氣漸隱"與"炎熱終止"雙重意蘊，此乃先民觀察自然之精微處。

二、物候現象析
鷹祭鳥之儀，鄭玄注【周禮】已言及"秋官主刑殺"之義。然【埤雅】特標"不擊有胎之禽"，此非僅言鷹德，實暗合【呂氏春秋】"無殺孩蟲胎夭"的生態智慧。至若"禾乃登"，考【齊民要術】載："處暑中，向秋節，黍稷皆熟"，可知此候特指北方旱作，與江南稻作時序略有參差。

三、詩學審美談
蘇泂"新涼直萬金"句，實脫胎於杜甫【貽華陽柳少府】"秋色正蕭灑"意境。宋人將處暑之涼賦予經濟價值判斷，此乃商品經濟發展在詩學中的投射。而"青草印禪心"之語，又與王維"空山新雨後"的禪趣一脈相承，展現士人"以物觀理"的思維特質。

四、當代啟示錄
今人言"啤酒改白酒"，看似飲食之變，實暗合【黃帝內經】"秋養收"之道。處暑時節，陽氣始斂，正如【管子】所言"秋者陰氣始下"，故當順應自然，調節飲食起居。觀帖中雨景照片，恰印證【淮南子】"處暑之日，溫風至而大雨時行"的記載，此乃古人"觀物取象"智慧之實證。

處暑作爲夏秋之交的關鍵節點，既承載著農耕文明的物候觀察，又蘊含著天人合一的哲學思考。今人若能細味節氣更迭中的自然韻律，或可於鋼筋水泥中重獲"新涼直萬金"的生命體悟。

【處暑節氣考釋與詩學觀照】

處暑者，七月節也。【月令七十二候集解】云"處，止也"，此解甚得古義。考【說文】"処"字從夊從幾，夊者行遲貌，幾者憑依也，正合暑氣漸消之象。今觀休竹客君所輯歲時錄，深得節候精微，試爲申說三義。

一者，候應之辨。處暑三候實蘊天人相感之機。鷹祭鳥非徒言猛禽捕食，實取【周禮】"秋官司寇"肅殺之義。鄭玄注【月令】謂"鷹隼之擊，順秋氣也"，此乃五德終始說之遺緒。至若"天地始肅"，當與【易經】"天地不交，否"相參證，秋金主收斂，故【淮南子】言"秋爲矩，矩者所以方萬物也"。禾登之象尤宜注意，【詩經】"十月納禾稼"與此呼應，稷爲首熟，正合【孝經援神契】"稷者，五穀之長，祭以爲首"的禮制傳統。

二者，詩學意象。蘇泂"新涼直萬金"句，實脫胎於杜甫"清風左右至，客意已驚秋"的鍊字功夫。宋人羅大經【鶴林玉露】評此等句"以常語爲警策"，正道出處暑詩眼所在。所謂"青草印禪心"，暗合王維"空山新雨後"的禪悅之境，此乃節令詩由物候轉入心性的典型路徑。

三者，當代轉喻。群中"啤酒改白酒"之謔，看似俚俗，實暗合【齊民要術】"春酒清冽，秋酒醇厚"的釀造古法。陸羽【茶經】論煮水"三沸"之法，亦可與處暑飲饌之道相發明。今人談"聽雨客舟"之趣，恰是蔣捷【虞美人】詞意的現代迴響，證明古典時間體驗仍活在現代感知中。

處暑之爲節，非獨氣候轉折，實乃文化記憶的刻度。從【呂氏春秋】"孟秋紀"到范成大【吳船錄】，先賢早已構建起完整的處暑話語體系。今人若能於空調房中靜觀鷹隼擊空，於水泥森林細察梧桐落葉，則古典時間哲學自可生生不息。