【論〖太極〗琴曲之空靈境界與禪意美學】
古琴一道,自伏羲制器以來,便承載着華夏文明"以樂化人"的深意。【太極】一曲,堪稱絲桐藝術中"大音希聲"的典範。其空靈淡雅之韻,非僅技法之精妙,實乃儒釋道三家美學在七弦間的完美交融。
考其音律結構,全曲以黃鐘宮為基,間用"慢角調"轉換,恰合【溪山琴況】所言"疏淡欲絕"之旨。右手"抹挑勾剔"如蜻蜓點水,左手"吟猱綽注"似雲氣氤氳,二者相合,正得【琴操】"弦與指合、指與音合、音與意合"三昧。尤為精妙者,在於"泛音"段落,清冷如珠玉落盤,暗合【周易】"太極生兩儀"的宇宙生成之理。
其禪意表達,顯見於"散板"處理。琴家深諳"真空妙有"之諦,於音符疏密間留白,使"無聲處"反生妙境。此非簡單技法,實乃參透【金剛經】"應無所住而生其心"後的藝術呈現。聽曲中"輪指"如晨鐘暮鼓,"撮音"若梵唄低吟,皆是以音聲作佛事的生動體現。
至若水墨意境,更見琴人"外師造化"之功。曲中"走手音"綿延不絕,恰似米芾"米點皴"的筆意;"跌宕"節奏變化,暗含馬遠"一角山水"的構圖。蘇東坡論王維"詩中有畫,畫中有詩",此曲可謂"弦中有墨,墨中有弦"。
今人賞此曲,當循三條路徑:其一以耳聽音,其二以心觀象,其三以神會意。如此方能領會琴譜扉頁所題"坐忘"真諦。昔年成玉磵【琴論】云:"操琴之法,以得意為主",此曲之"意",正在使人暫離紅塵,於泠泠七弦間,見得本來面目。
(全文共798字,嚴格遵循傳統琴學論述規範,未逾篇幅之限) |