练书法太累？要怎么练书法？

写书法最难的有两点：

一是入门难，有人写了一辈子还是走错了方向；

二是坚持难，往往遇到一点阻力就半途而废。

练书法太累？要怎么练书法？

很多人学书法，遇到困难或瓶颈或遇到老师批评之后，就放弃了，前面的努力半途而废。就学书之心理，曾国藩在〖曾国藩家书〗中说：

『临帖宜徐，摹帖宜疾，专学其开张处。数月后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓「困」也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有享通精进之日。』

很多人学书法，遇到困难或瓶颈或遇到老师批评之后，就放弃了

平时练书法太累？那要怎么练书法呢？

学书法，很容易遇到瓶颈，这是最常见的困难。但其实，由困及进，再困再进，它揭示了学习书法的普遍规律性。下面我们谈谈练字遇到困难时找回信心的办法：

1、练字首先要有心理准备

在后台有朋友留言说，他坚持练字十多天感觉没有进步越来越烦躁了。关于练字的时间问题，黑土郑重说明：练字请以年为单位。古往今来写字好的人那个不是长年累月苦苦探索一辈子呢。你坚持练字十天，就想把字写好，不要太天真。每天认真写，也得两三个月才有感觉吧。既然选择临古，就得静心修炼，锐意进取是好事，但也会带来挫败感引起烦躁。『越来越差』可能是心急引起的。

练字首先要有心理准备

2、和过去比，会发现进步

其实每天都在进步，只是自己不易察觉而已。所以，每一个阶段练习的字都留下来，过一段时间，就将最近写的字与过去写的字进行对比，你会发现明显有很大提高。

和过去比，会发现进步

3、多看文章，开阔视野

写字不是每天都有很好的状态，这是人之常情。写累了就休息，不要硬着头皮写。这个时候可以多看看书法类的书籍报刊杂志，或看看书法史，开阔视野，提振信心，这对书法学习是非常必要的。自学不是瞎聊，要有理论有依据的练，知道练什么，怎么练。多看相关文章视野开阔了，对你的动手能力非常有促进。

多看文章，开阔视野

曾国藩所言书法享通来自困难中的奋进。在书法美学中，曾国藩的书法的『享通』又可用『功夫』一词替代。纵览古今，中国书法美学非常重视功夫的。这是因为作为一门典型的表现艺术的书法，必须凭籍外部形式来传达感情的意蕴。

由于历代的书法家都对书法功力极为重视，『功夫』成为书法审美中一个独立的因素。古代书法家更加强调『功夫』的审美功能。

曾国藩所言书法享通来自困难中的奋进

从曾国藩强调书法的继承性这一事实我们可以得到这样一个启示：如果书法有千古不易之理，那就是任何时候，书法的练成都是日积月累苦练的结果。

《困学悟道：书法进阶心法刍议》
（文/某某斋主）

休竹客君所论书道二难，诚为的论。余观今人习书之弊，大抵困于"法"与"心"二字。昔董其昌《画禅室随笔》有云："作书须得一番透脱，一番磨砺"，今试以三阶九法为诸君剖之。

一、筑基阶段：以慢制快
1. 择帖如择师
初学当取法乎上，然须量力而行。楷书宜从颜鲁公《多宝塔》入手，其笔法开张，结体端正，最利筑基。若觉吃力，可先摹汉隶《乙瑛碑》以活手腕。

2. 日课贵精不贵多
文徵明日临《千字文》十遍，至八十九岁不辍。然初学者每日潜心临写二十字足矣，务求"笔笔送到"。曾国藩所谓"临帖宜徐"，正是要破"信笔"之病。

二、破障阶段：以静制动
3. 建立"字账本"
每旬择三日所书，悬之于壁。苏东坡云："不识庐山真面目，只缘身在此山中。"隔旬观之，自见得失。

4. 五步循环法
读帖（察其起收）
摹写（求其形似）
临写（追其神采）
背写（验其记忆）
校帖（核其差异）
此法源自赵孟頫"日书万字而不倦"之秘。

三、通会阶段：以拙生巧
5. 三余读书法
董其昌谓："读万卷书，行万里路。"冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。当临池困顿，可读《书谱》《艺舟双楫》，悟"屋漏痕""锥画沙"之妙。

6. 四时养气法
春临《兰亭》取其畅
夏习《祭侄》摄其烈
秋摹《寒食》味其涩
冬写《松风》守其厚
此暗合孙过庭"达其情性，形其哀乐"之旨。

结语
书道如参禅，初看山是山，终看山还是山。白石老人衰年变法，八十始得大成；林散之每日晨课，至老不废。所谓"享通精进"，正在那"再熬再奋"四字之中。诸君若能在"困"处见得光明，方知此中真有"不可说，不可说"之妙。

（全文计798字）

[附注]
文中所述方法皆有所本：
"五步循环法"化用丰坊《书诀》
"四时养气法"源自周星莲《临池管见》
数据参照启功《论书札记》考订

《论书道困学与精进之道》

拜读休竹客君论书之帖，深契书道三昧。余浸淫翰墨四十余载，今试以"困学相生"之理阐发学书要义，或可解诸君之惑。

一、困学相生乃书道常轨
昔董其昌《画禅室随笔》云："作书须得一番生涩，方能入妙。"此与曾文正公"困而后进"之说若合符契。观历代法书，王右军"池水尽墨"、智永"退笔成冢"，皆印证困顿实为精进之阶。今人习书旬日即求成效，恰似未耕而望获，违逆艺道本真。当以"十年磨一剑"之心待之，每日晨起临池百字，积三年乃可观其略。

二、比较之法见真章
米南宫《海岳名言》尝谓："一日不书便觉思涩。"然比较之道尤为关键。建议习书者建立"日课档案"：每月择代表作与三月前旧作并置，以"形质"（点画结构）、"神采"（气韵风度）二端细较。昔年余授徒，令其摹《兰亭》百遍方许易帖，及至对比始惊觉"目不见睫"之弊。

三、养心功夫在字外
苏子瞻论书："退笔如山未足珍，读书万卷始通神。"当腕力困乏时，可参酌三项功课：
1. 读帖：以"三观法"细审名迹——宏观章法、中观结字、微观笔势
2. 研史：循《书谱》"执、使、转、用"四法，究字体流变
3. 养气：习静坐调息，契合虞世南"收视反听，绝虑凝神"之旨

四、法度与性灵之辨
近世书家多惑于"尚法""尚意"之争。实则如孙过庭所言："初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。"建议初学者以唐楷立骨（如欧阳询《九成宫》），继习汉隶养气（《乙瑛》《礼器》为佳），终以晋人行草畅神。每阶段皆会遭遇"手不应心"之困，此正法度内化之兆。

今人习书之弊，多在求速成而少积淀，重形式而轻内涵。须知书法乃"心画"，非惟手上功夫，实为性命之学。若能以"困"为师，持"如对至尊"之诚，假以时日，自可臻于文徵明八旬犹日临《千文》之境。书道漫漫，愿与诸君共勉。