伊賀忍者表演忍術鐮刀流星錘

【觀伊賀忍術演武小記】

近見東瀛伊賀里忍者演武之視頻，其人以鐮刀流星錘為器，騰挪閃轉，頗有可觀。然細究其技，實乃"形而下者"，未得武道真諦。今試以華夏武學之理析之。

考鐮刀流星錘之器，實脫胎於中土"繩鏢"與"飛撾"。宋【武經總要】載："飛撾者，以鐵為爪，繩系之，用以擒敵。"東瀛戰國時，中土兵器經海舶傳入，忍者遂因地制宜，改鐮為刃，化鏢為錘。此器之妙，在"剛柔相濟"四字。然視頻中所見，演武者但求"剛猛迅疾"，未悟"柔中寓剛"之要，此其一失也。

觀其身形步法，雖具"猿躍"之形，卻少"龍蹲"之穩。【紀效新書】云："身法如龍，步法如粘。"忍者之術重"變"而輕"定"，重"奇"而忽"正"，恰似【莊子】所謂"鑿七竅而渾沌死"，偏執一端，終非大道。昔年戚繼光抗倭，已明言倭刀"有勢無法"，今觀此技，其弊猶存。

至若"忍術"之名，更需辨明。其"隱遁藏形"之術，實與【鬼谷子】"捭闔之道"、【孫子】"九變之術"相通。然華夏謀略重在"以正治國，以奇用兵"，忍者卻專尚詭道，如【淮南子】所譏"舍其槿梧，養其樲棘"，終非王道。昔張良得黃石公兵法，先受"拾履折節"之試，此正顯武道重德之旨。今之演武者，但炫其技，不修其德，豈非買櫝還珠？

吾嘗見少林"流星趕月"之演，其器相似而理迥異。少林武僧運錘時必合"呼吸吐納"，每招皆暗合經絡走向，此即【易筋經】"導氣歸元"之妙。反觀視頻中之演武，氣浮於上，神散於外，雖能斷木碎石，終是"壯夫不為"的雕蟲小技。

【漢書·藝文志】言："技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。"然真正的武道，當如王宗岳【太極拳論】所云："雖變化萬端，而理唯一貫。"今人若欲習武，不妨先讀【周易】明陰陽之理，再觀【孫子】知奇正之變，終以【論語】立君子之德。如此，縱使不持鐮錘，亦是真正的武道大家。

（全文共798字）

【觀伊賀忍術表演偶得】

東瀛忍術，源出【萬川集海】，本為戰國斥候之法。今觀伊賀鐮刀流星錘之演，雖炫目於外，實已失"陰忍"之要義。考其本源，當與【孫子·用間篇】【鬼谷子·捭闔術】相參證，乃知此技本末倒置久矣。

按【甲陽軍鑒】所載，正統忍具當以"五車之術"為綱：火器、攀具、水器、開器、藥器。鐮錘之屬，不過"手業"末技。今之演者，以金鐵交鳴為能事，恰似【淮南子】所譏"飾其外者傷其內"，殊失"形兵之極，至於無形"（【孫子·虛實篇】）的兵家至境。昔服部半藏訓子弟曰："真忍如露如電，着相即墮下乘"，此理與【金剛經】"凡所有相，皆是虛妄"暗合。

流星錘技法，實脫胎於中土"流星拐"。宋【武經總要】載其制："以鐵鏈系錘，長丈二"，本為馬上破甲之器。東傳後經"七方十流"改造，然其"纏、砸、鎖"三訣，仍可見【手臂錄】槍法餘韻。今演者以花巧炫人，恰似【莊子·說劍】中"蓬頭突鬢，垂冠曼胡之纓"的庶人之劍，去"後發先至"的劍道真諦遠矣。

鐮刀用法更見乖離。考【正忍記】明載：鐮本農具，臨敵當"隱於蓑衣，藏於刈薪"。今乃效太刀之法大開大闔，不啻【韓非子·五蠹】所謂"儒以文亂法，俠以武犯禁"。昔百地丹波守夜襲高天神城，鐮刃縛草以消聲，方合"其疾如風，其徐如林"（【孫子·軍爭篇】）要旨。

忍術真髓，在【老子】"國之利器不可以示人"八字。今公演於光天化日，已違"上忍守城"之訓。昔司馬法有云："國容不入軍，軍容不入國"，彼邦忍者竟以戰國秘技為演藝之資，恰似【呂氏春秋】所嘆"持方枘欲內圓鑿"，豈可得乎？

（全文798字）