伊贺忍者表演忍术镰刀流星锤

《观伊贺忍术演武小记》

近见东瀛伊贺里忍者演武之视频，其人以镰刀流星锤为器，腾挪闪转，颇有可观。然细究其技，实乃"形而下者"，未得武道真谛。今试以华夏武学之理析之。

考镰刀流星锤之器，实脱胎于中土"绳镖"与"飞挝"。宋《武经总要》载："飞挝者，以铁为爪，绳系之，用以擒敌。"东瀛战国时，中土兵器经海舶传入，忍者遂因地制宜，改镰为刃，化镖为锤。此器之妙，在"刚柔相济"四字。然视频中所见，演武者但求"刚猛迅疾"，未悟"柔中寓刚"之要，此其一失也。

观其身形步法，虽具"猿跃"之形，却少"龙蹲"之稳。《纪效新书》云："身法如龙，步法如粘。"忍者之术重"变"而轻"定"，重"奇"而忽"正"，恰似《庄子》所谓"凿七窍而浑沌死"，偏执一端，终非大道。昔年戚继光抗倭，已明言倭刀"有势无法"，今观此技，其弊犹存。

至若"忍术"之名，更需辨明。其"隐遁藏形"之术，实与《鬼谷子》"捭阖之道"、《孙子》"九变之术"相通。然华夏谋略重在"以正治国，以奇用兵"，忍者却专尚诡道，如《淮南子》所讥"舍其槿梧，养其樲棘"，终非王道。昔张良得黄石公兵法，先受"拾履折节"之试，此正显武道重德之旨。今之演武者，但炫其技，不修其德，岂非买椟还珠？

吾尝见少林"流星赶月"之演，其器相似而理迥异。少林武僧运锤时必合"呼吸吐纳"，每招皆暗合经络走向，此即《易筋经》"导气归元"之妙。反观视频中之演武，气浮于上，神散于外，虽能断木碎石，终是"壮夫不为"的雕虫小技。

《汉书·艺文志》言："技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。"然真正的武道，当如王宗岳《太极拳论》所云："虽变化万端，而理唯一贯。"今人若欲习武，不妨先读《周易》明阴阳之理，再观《孙子》知奇正之变，终以《论语》立君子之德。如此，纵使不持镰锤，亦是真正的武道大家。

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《观伊贺忍术表演偶得》

东瀛忍术，源出《万川集海》，本为战国斥候之法。今观伊贺镰刀流星锤之演，虽炫目于外，实已失"阴忍"之要义。考其本源，当与《孙子·用间篇》《鬼谷子·捭阖术》相参证，乃知此技本末倒置久矣。

按《甲阳军鉴》所载，正统忍具当以"五车之术"为纲：火器、攀具、水器、开器、药器。镰锤之属，不过"手业"末技。今之演者，以金铁交鸣为能事，恰似《淮南子》所讥"饰其外者伤其内"，殊失"形兵之极，至于无形"（《孙子·虚实篇》）的兵家至境。昔服部半藏训子弟曰："真忍如露如电，着相即堕下乘"，此理与《金刚经》"凡所有相，皆是虚妄"暗合。

流星锤技法，实脱胎于中土"流星拐"。宋《武经总要》载其制："以铁链系锤，长丈二"，本为马上破甲之器。东传后经"七方十流"改造，然其"缠、砸、锁"三诀，仍可见《手臂录》枪法余韵。今演者以花巧炫人，恰似《庄子·说剑》中"蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨"的庶人之剑，去"后发先至"的剑道真谛远矣。

镰刀用法更见乖离。考《正忍记》明载：镰本农具，临敌当"隐于蓑衣，藏于刈薪"。今乃效太刀之法大开大阖，不啻《韩非子·五蠹》所谓"儒以文乱法，侠以武犯禁"。昔百地丹波守夜袭高天神城，镰刃缚草以消声，方合"其疾如风，其徐如林"（《孙子·军争篇》）要旨。

忍术真髓，在《老子》"国之利器不可以示人"八字。今公演于光天化日，已违"上忍守城"之训。昔司马法有云："国容不入军，军容不入国"，彼邦忍者竟以战国秘技为演艺之资，恰似《吕氏春秋》所叹"持方枘欲内圆凿"，岂可得乎？

（全文798字）