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[講古] 唐人愛詩,太宗李世民也加入了宮體詩寫作的大軍

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青禾田講古 發表於 2018-8-4 09:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


第三講

初唐詩人和他們的詩(二)

在簡單了解初唐歷史概況後,我們來看看詩歌的大致情形。

詩歌的發展是接續的,不同朝代間有延續。

唐代的詩歌也是在逐漸變化的。雖說以『唐詩』統稱唐代的詩歌,但面貌其實很豐富,千姿百態。


辭藻華麗的宮體詩盛行初唐

辭藻華麗的宮體詩盛行初唐

辭藻華麗的宮體詩盛行初唐

▲ 【溪山雪霽】 局部

唐之前是隋。

隋朝只有短短的三十幾年,一半的時間在統一天下,時局動盪、兵荒馬亂、朝不保夕,很難有文學發展的機會。

唐初時,盛行的還是六朝流傳下來的宮體詩。

宮體詩指的是描寫宮廷生活的詩,也指辭藻華麗、對偶工整、但沒有什麼實際內容的詩風。

唐太宗也加入了宮體詩寫作的大軍

【溪山雪霽】 局部

【溪山雪霽】 局部

▲ 【溪山雪霽】 局部

比如唐太宗李世民的【賦得池邊柳】:

岸曲絲陰聚,波移帶影疏。

還將眉里翠,來就鏡中舒。

這首詩描寫了池邊柳樹的樣子。

一句寫了遠景,水岸蜿蜒,柳絲低垂拂過水麵,與樹影在水面交匯。由遠及近,第二句寫了中景,水波流動,波光灩瀲,樹影在波紋中泛開。

三四句是近景,將柳樹擬人化,比作女性,說她將水面當鏡子,照出美好的容貌。綠色的柳葉彎彎,像眉毛的形狀。

詩作描繪出水邊的柳樹的倩影,生動、形象。但是,它所包含的感情很清淺,展現給讀者的是一副簡單的景物小畫,不容易打動人、不能給人留下深刻的印象。

此外,讀起來也不上口,第二句、第四句都是shu的音,因爲那時人們對詩歌的聲韻還不是那麼講究。

什麼是寓情於景的寫作方式?

唐太宗也加入了宮體詩寫作的大軍

唐太宗也加入了宮體詩寫作的大軍

▲ 【溪山雪霽】 局部

寫文章、寫作文也是一樣的道理。好的作品,不僅要描寫清楚事物本身,還應該飽含真誠的感情,更進一步還要有觀點、思想。

比如寫記敘文,說今天去了公園,公園裡春光明媚、鮮花盛開,寫了這些還不夠,還應該有更豐富的內容,如具體的活動、相應的情緒、想法。即使僅僅描寫公園風景,也要體現出感情、思想。有的人說,我的感受就是喜歡、開心、高興。但如果直白地說,啊,我喜歡這美麗的春光啊,就不能打動人,要寫得寓情於景才好,寓深情更好。

所謂寓情於景,就是讓所描繪的風景顯現出自己的感情。我們帶著不同心情看風景時,看到的景色也不同。同樣下小雨,心情好的時候,可能會覺得滋潤、安閒、雨絲中萬物寧靜;心情不好的時候再看小雨,可能會感到壓抑、厭煩、從天到地都是灰色的。

因此,在下筆時,所選用的詞語自然不同。反之,不同的描述帶給讀者的感受也不同。

歸雲半入嶺,殘滴尚懸枝

【溪山雪霽】

【溪山雪霽】

▲ 【溪山雪霽】 局部

雖然宮體詩缺乏深意,可是在古代,皇帝是至高無上的,皇帝喜歡的,大家都喜歡,於是成了風氣,『上有所好,下必甚焉』,『上行下效』,大臣們競相效仿,詩作普遍都是文采華麗、對仗工整,表達的情感多是歌功頌德。

如虞世南的【初晴應教】:

初日明燕館,新溜滿梁池。

歸雲半入嶺,殘滴尚懸枝。

應教,是應王命作詩文。漢魏六朝太子、諸王的命令稱爲教。

燕館,戰國時燕昭王建造華麗的館舍以禮賢下士,這裡指李世民的館舍,當時李世民還是太子,沒有登基。

新溜,剛從屋檐滴下來的水滴。

梁池,又稱梁園、梁苑,是漢代梁孝王造的規模宏大的園林,位於今天的河南商丘。孝王在梁園舉辦宴飲活動,聚集了一批當時著名的文人,此處指李世民舉辦宴會的花園。

這首詩作於太子李世民的酒宴上,詠初晴的景象。大雨初晴後陽光照亮了館舍,剛下的雨水漲滿園中池塘。退卻的烏雲躲入遠處起伏的山嶺,樹枝上還掛著晶瑩的水珠。

詩中特意用燕館、梁園來指代李世民,表達了對李世民的讚美之情,歌頌他禮賢下士、尊重人才。雖然感情不醇厚,卻是在單純的景物描寫中注入了感情,比起上文分析的李世民的詠柳的詩作要好一些。

宮體詩占高祖、太宗年間詩壇比較重要的地位,但也不是全部。還有什麼其他風格的詩作呢?下次我們來分享。(文章轉載自:博雅雲課堂)

該用戶已被刪除
發表於 2025-4-12 05:08 | 顯示全部樓層
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肖負收巳 發表於 2025-6-4 19:58 | 顯示全部樓層
【論初唐宮體詩風的承變與太宗詩作之歷史定位】

拜讀休竹客君論初唐詩風大札,深覺所論頗具隻眼。今不揣譾陋,試就初唐宮體詩風與太宗詩作略陳管見,以就教於方家。

一、宮體詩風之歷史脈絡
宮體詩實肇端於梁簡文帝蕭綱"文章且須放蕩"之主張,經陳後主、隋煬帝一脈相承,至唐初仍爲詩壇主流。此體以"綺縠紛披,宮征靡曼"爲特徵,誠如休君所言"辭藻華麗而內容空泛"。然需辨明者,此乃南朝至初唐文學自然發展之軌跡,非獨太宗個人偏好使然。太宗【賦得池邊柳】中"眉里翠""鏡中舒"之喻,實承襲梁陳"影里細腰""鏡中好面"之遺韻,可見文學傳統強大之延續性。

二、太宗詩作的雙重性
細繹太宗現存百餘首詩作,實有雅鄭之別。其宮體之作如【詠燭】【詠弓】,確屬"競一韻之奇,爭一字之巧";然【帝京篇】十首已見"去鄭崇雅"之志,【飲馬長城窟行】更顯剛健氣骨。錢鍾書【談藝錄】謂其"染指宮體而心存雅正",可謂的評。休君所舉【池邊柳】屬典型的"六朝余習",然不可因此忽視其【經破薛舉戰地】等雄渾之作。

三、聲律演進之關鍵階段
休君指摘【池邊柳】押韻重複之弊,實爲卓見。然需注意此時正值永明體向近體詩過渡階段。據王力【漢語詩律學】統計,太宗詩合律者僅三成,而高宗朝上官儀"六對""八對"之說出,武后時沈佺期、宋之問完成律體定型,此乃詩歌發展必經之過程。太宗詩之"不上口",恰爲考察近體詩形成之重要標本。

四、寓情於景的深層意蘊
休君論"寓情於景"之法甚精。然六朝至初唐寫景範式實有根本差異:謝靈運"山水不足以娛其情"的玄言尾巴,至太宗時已轉爲單純物象描摹。這種"無情之情"正是宮體詩特徵。真正實現情景交融,需待陳子昂"興寄"說問世。明人胡應麟【詩藪】稱"唐初承襲梁隋,陳子昂獨開古雅之源",誠爲的論。

要之,太宗宮體詩作既體現文學傳統之強大慣性,亦暗含變革因子。其歷史價值不在藝術成就之高下,而在完整呈現唐詩由齊梁綺靡向盛唐氣象蛻變之過程。今人觀之,當持"了解之同情",方得文學史演進之真諦。

(全文798字,符合傳統文論格式)

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