李白诗词全集.子夜吴歌.冬歌.素手抽针冷,那堪把剪刀

子夜吴歌·冬歌.李白

李白诗词全集

子夜吴歌·冬歌

[唐]李白

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮。

诗词赏析：

全诗从一个侧面塑造了一个活生生的思妇形象：因为驿使明早就出发，她只得连夜赶做冬衣，手冻僵了，一夜没睡。时间为什么这么紧呢？然而等棉衣做好了，她又焦急的计算哪一天才能送达，时间太慢了！诗人的处理不得不令人佩服。

【冬歌】通过个体形象以表现出一类人——思妇形象。其语言的明转天然，形象的鲜明集中，音调的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，真是『意愈浅愈深，词愈近愈远，篇不可以句摘，句不可以字求』（【诗薮·内编】卷二）的佳作。

《子夜吴歌·冬歌》的叙事艺术与情感张力探微

李白《子夜吴歌·冬歌》以二十字勾勒出唐代征戍制度下思妇的典型情境，其艺术价值不仅在于凝练的民歌风调，更在于通过时空压缩与感官描写，构建出极具张力的情感场域。

一、时空对位的叙事结构
诗作以"明朝驿使发"起笔，将"一夜絮征袍"的紧急感置于线性时间轴上。"明朝"与"一夜"形成尖锐对立，暗示官方驿传制度（《唐六典》载"三十里一驿"）对私人情感的压迫。这种制度性时间与个体时间的冲突，正是思妇焦虑的根源。末句"几日到临洮"更将时空延展至陇右道（今甘肃临潭），通过空间距离的量化，折射出心理时间的漫长感。

二、身体叙事的隐喻系统
"素手抽针冷"运用触觉通感，"素"字既状手之白皙，更暗喻操劳之频仍。《礼记·内则》载"女子十年不出，执麻枲，治丝茧"，而诗中女子却在冬夜违背"女功时序"的礼制规范。"那堪把剪刀"的"堪"字，既写手指僵冷难持器具的生理反应，又暗含心理承受的临界状态。这种身体书写，实为对府兵制"岁暮更代"（《新唐书·兵志》）背景下家庭伦理困境的具象化呈现。

三、民歌技法的雅化改造
李白对南朝乐府《子夜四时歌》的改造体现在：其一，将"仰头看明月"的直抒转为"裁缝寄远道"的行为叙事；其二，以"临洮"具体地名替换原作泛化的"万里"，增强历史实感。胡应麟《诗薮》称其"得乐府之神"，正在于既保留"明转天然"的民歌肌理，又注入盛唐边塞诗的空间意识。

此诗之妙，犹在"冷"与"远"的辩证：寒夜飞针的物理之冷，反衬出心系征人的情感之热；驿道计程的空间之远，却映射出"忽见陌头杨柳色"的心理之近。李白以制度性悲剧为底色，最终完成的却是对人性温度的永恒定格。

《子夜吴歌·冬歌》笺释与诗学探赜

李白此作属乐府旧题《子夜四时歌》变体，郭茂倩《乐府诗集》归入"清商曲辞"。全诗二十字，却构建出唐代征戍制度下极具典型性的情感空间。今从文本肌理、历史语境、诗学传承三重维度析之。

一、文本结构的精微处
首联"明朝驿使发，一夜絮征袍"以倒装句式制造时间压迫感。"明朝"与"一夜"形成昼夜的时间张力，"驿使"作为官方邮驿系统的象征，暗示着私人情感被迫纳入国家机器的运转轨道。颔联"素手抽针冷，那堪把剪刀"中，"素手"意象源自《古诗十九首》"纤纤擢素手"，而"冷"字既写实又传神，通过触觉描写将温度感知转化为心理体验。尾联"裁缝寄远道，几日到临洮"的时空计算，与王维"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人"异曲同工，皆以地理距离丈量情感厚度。

二、历史语境的投射
临洮（今甘肃岷县）在唐代属陇右道，是防御吐蕃的前线。据《唐六典》载，开元年间府兵制崩坏后，戍卒衣装多由家人制备。诗中"征袍"当指《太白阴经》所载士兵所着"长袍"，需絮入丝绵御寒。杜甫《捣衣》"亦知戍不返，秋至拭清砧"可与此诗对读，一写秋备冬衣，一写冬夜赶制，皆反映兵役制度下民间疾苦。

三、诗学渊源的承变
此诗虽用乐府旧题，却突破南朝《子夜歌》的艳情传统。吴兢《乐府古题要解》谓《子夜歌》"多哀怨凄苦之音"，李白则注入社会性主题。其白描手法承自汉乐府《饮马长城窟行》"远道不可思，宿昔梦见之"，而心理刻画之细腻尤胜之。王夫之《唐诗评选》称其"即事生情，即语绘状"，正道出这种以家常语写深挚情的艺术特质。

至若"意愈浅愈深"之评，实得风诗真髓。诗中无一字言"思"而思情自现，不著"怨"字而怨意弥深。这种"不写之写"的手法，较之陈陶"可怜无定河边骨"的直露，更得《诗经》"主文谲谏"之遗韵。后世如范成大《催租行》"的知无力输租米，且复搔首送催科"，其以细节见大义的手法，正可溯源于此。

要之，此诗在乐府传统与盛唐气象的交汇处，铸就了个人情感与社会现实的诗意统一。其价值不仅在于艺术表现的完美，更在于为唐代边塞诗提供了独特的民间视角，与岑参、高适的雄浑壮阔形成互补，共同构建了完整的边塞文学图景。