李白詩詞全集.子夜吳歌.夏歌

子夜吳歌·夏歌

李白詩詞全集

子夜吳歌·夏歌

[唐]李白

鏡湖三百裏，菡萏發荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，歸去越王家。

詩詞賞析：

【夏歌】以寫景起端：『鏡湖三百裏，菡萏發荷花。』廣闊三百裏的鏡湖，在含着花苞的荷花吐發的時候，西施泛舟出現了，成為採蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動，『人看隘若耶』，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著一『隘』字而傳神，那種人潮洶湧、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現在讀者眼前，將王維【西施詠】的『艷色天下重』的虛寫，變成了轟動當地的如實描繪。這裏又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動當地，那麼越國的君臣也不用去費力探訪了，有了這位不二的美女人選之後，才『回舟不待月，歸去越王家』。較之王維的『朝為越溪女，暮作吳宮妃』，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程；李白的詩實施了『截割』，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現了『艷色天下重』的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是『歸向越王家』，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在『報吳』、『復仇』的目標下克制住了；而西施的入吳，卻成為亡吳的原因之一。

西施採蓮，在若耶溪裏，不但有傳說，而且合情理；至於泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想像了。但這一想像卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現西施『自鑒其美』，或者是借三百裏的水程來表現拜倒西施的人的眾多，那麼下句『人看隘若耶』就顯得多餘了，這可能是李白百密一疏的筆誤。

【子夜吳歌·夏歌】詩學發微

李白此作以【夏歌】為題，實為"吳歌四時曲"之變體，其藝術構思深得樂府"緣事而發"之旨。全詩六句三十字，卻構建起三重審美空間：自然之景、人事之象、歷史之境，三者交融，形成獨特的詩學張力。

首聯"鏡湖三百裏，菡萏發荷花"運用"賦比興"之"興"法。鏡湖本名鑑湖，東漢馬臻所築，其"三百裏"之誇張表述，非獨狀水域之廣，更暗喻西施美色如湖光之瀲灩。"菡萏"一詞取【爾雅】古義，特指未綻之花苞，與盛放之"荷花"形成時態遞進，既點明仲夏時令，又隱喻西施含苞待放之美。此二句實化用【詩經·澤陂】"彼澤之陂，有蒲菡萏"之意象，將自然景物人格化。

頷聯"五月西施采，人看隘若耶"轉入敘事。"隘"字之煉，可謂詩眼。【說文】釋"隘"為"陝也"，此處活用為使動，較王維"艷色天下重"更具視覺衝擊力。考若耶溪在會稽縣南，本非逼仄之水，然觀者雲集竟至"隘"境，此乃"以實寫虛"之法。值得注意的是，西施採蓮本在若耶溪，李白特移景鏡湖，非為筆誤，實有意構建"雙水映照"的象徵體系：鏡湖喻其容色可鑑，若耶溪示其出身之地。

尾聯"回舟不待月，歸去越王家"暗藏春秋筆法。"不待月"三字殊堪玩味，既言速歸之急，又暗合【吳越春秋】所載"越王使相者得苧蘿山鬻薪之女"的史實。較之王維"朝為越溪女，暮作吳宮妃"，李白更強調政治運作的自覺性。"越王家"非指宮闈，實謂國家機器，范蠡"得而訓之"的謀略隱現其間。

此詩結構之妙，在於"截割"藝術。前四句極寫美色之盛，後二句驟轉政治敘事，中間省卻選美、訓導諸環節。這種"語斷意連"的手法，正是鍾嶸【詩品】所謂"文已盡而意有餘"。至若"泛舟鏡湖"的時空錯位，恰是詩人"精騖八極"的創造，非疏漏也。清人沈德潛【唐詩別裁】評此詩"寫美色而不涉纖佻，述史事而不失蘊藉"，可謂的評。