李白诗词全集.子夜吴歌.夏歌

子夜吴歌·夏歌

李白诗词全集

子夜吴歌·夏歌

[唐]李白

镜湖三百里，菡萏发荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，归去越王家。

诗词赏析：

【夏歌】以写景起端：『镜湖三百里，菡萏发荷花。』广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，『人看隘若耶』，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，著一『隘』字而传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维【西施咏】的『艳色天下重』的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的空间：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才『回舟不待月，归去越王家』。较之王维的『朝为越溪女，暮作吴宫妃』，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程；李白的诗实施了『截割』，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了『艳色天下重』的意义。这种截割，多了一些含蓄和暗示：既然是『归向越王家』，勾践同样也能留下这个美人，但他在『报吴』、『复仇』的目标下克制住了；而西施的入吴，却成为亡吴的原因之一。

西施采莲，在若耶溪里，不但有传说，而且合情理；至于泛舟三百镜湖之中，则是作者的想象了。但这一想象却有更改事实之嫌，因为如果是借镜湖湖水的清澈来表现西施『自鉴其美』，或者是借三百里的水程来表现拜倒西施的人的众多，那么下句『人看隘若耶』就显得多余了，这可能是李白百密一疏的笔误。

《子夜吴歌·夏歌》诗学发微

李白此作以《夏歌》为题，实为"吴歌四时曲"之变体，其艺术构思深得乐府"缘事而发"之旨。全诗六句三十字，却构建起三重审美空间：自然之景、人事之象、历史之境，三者交融，形成独特的诗学张力。

首联"镜湖三百里，菡萏发荷花"运用"赋比兴"之"兴"法。镜湖本名鉴湖，东汉马臻所筑，其"三百里"之夸张表述，非独状水域之广，更暗喻西施美色如湖光之潋滟。"菡萏"一词取《尔雅》古义，特指未绽之花苞，与盛放之"荷花"形成时态递进，既点明仲夏时令，又隐喻西施含苞待放之美。此二句实化用《诗经·泽陂》"彼泽之陂，有蒲菡萏"之意象，将自然景物人格化。

颔联"五月西施采，人看隘若耶"转入叙事。"隘"字之炼，可谓诗眼。《说文》释"隘"为"陕也"，此处活用为使动，较王维"艳色天下重"更具视觉冲击力。考若耶溪在会稽县南，本非逼仄之水，然观者云集竟至"隘"境，此乃"以实写虚"之法。值得注意的是，西施采莲本在若耶溪，李白特移景镜湖，非为笔误，实有意构建"双水映照"的象征体系：镜湖喻其容色可鉴，若耶溪示其出身之地。

尾联"回舟不待月，归去越王家"暗藏春秋笔法。"不待月"三字殊堪玩味，既言速归之急，又暗合《吴越春秋》所载"越王使相者得苎萝山鬻薪之女"的史实。较之王维"朝为越溪女，暮作吴宫妃"，李白更强调政治运作的自觉性。"越王家"非指宫闱，实谓国家机器，范蠡"得而训之"的谋略隐现其间。

此诗结构之妙，在于"截割"艺术。前四句极写美色之盛，后二句骤转政治叙事，中间省却选美、训导诸环节。这种"语断意连"的手法，正是钟嵘《诗品》所谓"文已尽而意有余"。至若"泛舟镜湖"的时空错位，恰是诗人"精骛八极"的创造，非疏漏也。清人沈德潜《唐诗别裁》评此诗"写美色而不涉纤佻，述史事而不失蕴藉"，可谓的评。