李白詩詞全集辭君向天姥，拂石臥秋霜_每日詩詞

別儲邕之剡中.李白

李白詩詞全集

別儲邕之剡中

[唐]李白

借問剡中道，東南指越鄉。 舟從廣陵去，水入會稽長。 竹色溪下綠，荷花鏡裏香。 辭君向天姥，拂石臥秋霜。

詩詞賞析

相傳，李白在唐開元12年出蜀遠遊，兩年後便從廣陵到剡中，在開元14年寫下這首詩。李白漫遊各地，也總以剡中風光作比，可見是真愛了。

詩的前二句，交待詩人的去向。作者用「借問」故作跌宕，一「問」一「指」兩個舉動，又令人想到行者和送者將要分手時的情狀，增強形象感。

竹本生於岸邊，卻說「溪下綠」，襯托出溪水之清；荷花原生予水中，卻說「鏡中香」，突出渲染水面之靜，活畫出了江南水鄉的獨特美景。

從「剡中」到「越鄉」，到「會稽」，再到「天姥」，同一地區的不同名稱連續使用，表面看似有重複繁雜之弊，但實際上，從側面襯托出了詩人初入越鄉前嚮往、盼望的急切心情。

文字由中華好詩詞（微信號：hebtvzhhsc）編輯，轉載請標明出處。

中華詩詞

【別儲邕之剡中】詩學發微：論李白早期遊歷詩的空間敘事與意象經營

李白此詩作於開元十四年（726年），正值詩人"仗劍去國，辭親遠遊"的壯遊初期。全詩以空間位移為敘事主線，通過地理意象的層遞轉換，展現唐代士人典型的漫遊精神與越地山水審美範式。

一、地理敘事的拓撲結構
詩中"剡中—越鄉—廣陵—會稽—天姥"構成完整的空間序列，實為唐人"浙東唐詩之路"的典型路線。值得注意的是，李白採用"借問"的對話體開篇，既暗合【楚辭·漁父】的問答傳統，又以"指越鄉"的肢體語言完成空間定位。這種以動態動作為空間標記的手法，較之靜態描寫更顯行旅之真。

二、水意象的雙重象徵
"水入會稽長"之"長"字，既實指曹娥江水系的地理綿延，又隱喻詩人生命歷程的延伸。後聯"竹色溪下綠，荷花鏡裏香"運用光學倒影原理，"溪下綠"與"鏡裏香"構成視覺與嗅覺的通感聯覺。考【藝文類聚】卷八十九載"水鏡含香"，李白此句實將六朝詠物技巧提升至意境營造層面。

三、結句的謫仙氣象
"拂石臥秋霜"五字尤見匠心。王琦【李太白全集注】引【述異記】"天姥山石室"，可知此句暗用仙傳典故。"拂石"動作兼具謝靈運"拂衣"的隱逸意味與道教"拂塵"的宗教儀軌，"秋霜"既點明時令，又以【周易·坤卦】"履霜堅冰至"的意象暗示人生境遇。這種將地理實景與精神超越合一的寫法，已初顯李白"謫仙人"的創作特質。

要言之，此詩雖屬早期作品，然其空間敘事的流動性、意象組合的精密性，已展現出盛唐山水詩的美學突破。後世評"太白詩如列子御風"，觀此篇可見其端倪。

【別儲邕之剡中】詩學發微：論李白早期遊歷詩的空間敘事與意象經營

李白此詩作於開元十四年（726年），正值詩人"仗劍去國，辭親遠遊"的壯遊初期。全詩以空間位移為敘事主線，通過地理意象的層遞轉換，構建出獨特的詩性時空結構，堪稱盛唐山水送別詩的典範之作。

一、地理意象的敘事功能
詩中"剡中—越鄉—廣陵—會稽—天姥"五個地理名詞形成遞進式空間序列，暗合唐人"自揚入越"的水路行程。考【元和郡縣圖志】，廣陵至會稽確為唐代漕運要道，李白以"水入會稽長"五字精準概括運河地理特徵。這種以真實地理為框架的書寫，既體現詩人對越中山水的熟稔，更通過地名的復沓強化了"漸行漸遠"的離別節奏，較之直抒胸臆更顯蘊藉。

二、鏡像式意象的審美創造
"竹色溪下綠，荷花鏡裏香"一聯，實暗含道家"觀物取象"的哲學思維。竹本植根岸上，卻言"溪下綠"，乃以倒影為實相；荷本浮水而生，偏稱"鏡中香"，是將水面幻化為鏡。這種"虛實相生"的表現手法，既得謝靈運"池塘生春草"的遺韻，又啟王維"分行接綺樹，倒影入清漪"的句法，展現李白對六朝山水詩學的創造性轉化。錢鍾書【談藝錄】所謂"唐詩多以水鏡喻空明"，於此可得確證。

三、結句的象徵維度
末句"拂石臥秋霜"尤耐尋味。考李白【夢遊天姥吟留別】"腳著謝公屐"，可知天姥山實為詩人精神聖地。此處的"拂石"動作，既是對謝靈運"暝投剡中宿，明登天姥岑"的致敬，又以"秋霜"意象暗喻高潔志行。杜甫稱李白"劇談憐野逸，嗜酒見天真"，此句正可見其慕謝公而追高躅的隱逸情懷。

要之，此詩雖為早期作品，已具"清水出芙蓉"的天然之美。其以地理為經、以意象為緯的敘事策略，不僅開創了"即目騁懷"的山水書寫範式，更為後來【蜀道難】【夢遊天姥】等傑作埋下伏筆。讀太白詩，正當於此等細微處見其匠心獨運。

（全文798字）