李白诗词全集辞君向天姥，拂石卧秋霜_每日诗词

别储邕之剡中.李白

李白诗词全集

别储邕之剡中

[唐]李白

借问剡中道，东南指越乡。 舟从广陵去，水入会稽长。 竹色溪下绿，荷花镜里香。 辞君向天姥，拂石卧秋霜。

诗词赏析

相传，李白在唐开元12年出蜀远游，两年后便从广陵到剡中，在开元14年写下这首诗。李白漫游各地，也总以剡中风光作比，可见是真爱了。

诗的前二句，交待诗人的去向。作者用‘借问’故作跌宕，一‘问’一‘指’两个举动，又令人想到行者和送者将要分手时的情状，增强形象感。

竹本生于岸边，却说‘溪下绿’，衬托出溪水之清；荷花原生予水中，却说‘镜中香’，突出渲染水面之静，活画出了江南水乡的独特美景。

从‘剡中’到‘越乡’，到‘会稽’，再到‘天姥’，同一地区的不同名称连续使用，表面看似有重复繁杂之弊，但实际上，从侧面衬托出了诗人初入越乡前向往、盼望的急切心情。

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中华诗词

《别储邕之剡中》诗学发微：论李白早期游历诗的空间叙事与意象经营

李白此诗作于开元十四年（726年），正值诗人"仗剑去国，辞亲远游"的壮游初期。全诗以空间位移为叙事主线，通过地理意象的层递转换，展现唐代士人典型的漫游精神与越地山水审美范式。

一、地理叙事的拓扑结构
诗中"剡中—越乡—广陵—会稽—天姥"构成完整的空间序列，实为唐人"浙东唐诗之路"的典型路线。值得注意的是，李白采用"借问"的对话体开篇，既暗合《楚辞·渔父》的问答传统，又以"指越乡"的肢体语言完成空间定位。这种以动态动作为空间标记的手法，较之静态描写更显行旅之真。

二、水意象的双重象征
"水入会稽长"之"长"字，既实指曹娥江水系的地理绵延，又隐喻诗人生命历程的延伸。后联"竹色溪下绿，荷花镜里香"运用光学倒影原理，"溪下绿"与"镜里香"构成视觉与嗅觉的通感联觉。考《艺文类聚》卷八十九载"水镜含香"，李白此句实将六朝咏物技巧提升至意境营造层面。

三、结句的谪仙气象
"拂石卧秋霜"五字尤见匠心。王琦《李太白全集注》引《述异记》"天姥山石室"，可知此句暗用仙传典故。"拂石"动作兼具谢灵运"拂衣"的隐逸意味与道教"拂尘"的宗教仪轨，"秋霜"既点明时令，又以《周易·坤卦》"履霜坚冰至"的意象暗示人生境遇。这种将地理实景与精神超越合一的写法，已初显李白"谪仙人"的创作特质。

要言之，此诗虽属早期作品，然其空间叙事的流动性、意象组合的精密性，已展现出盛唐山水诗的美学突破。后世评"太白诗如列子御风"，观此篇可见其端倪。

《别储邕之剡中》诗学发微：论李白早期游历诗的空间叙事与意象经营

李白此诗作于开元十四年（726年），正值诗人"仗剑去国，辞亲远游"的壮游初期。全诗以空间位移为叙事主线，通过地理意象的层递转换，构建出独特的诗性时空结构，堪称盛唐山水送别诗的典范之作。

一、地理意象的叙事功能
诗中"剡中—越乡—广陵—会稽—天姥"五个地理名词形成递进式空间序列，暗合唐人"自扬入越"的水路行程。考《元和郡县图志》，广陵至会稽确为唐代漕运要道，李白以"水入会稽长"五字精准概括运河地理特征。这种以真实地理为框架的书写，既体现诗人对越中山水的熟稔，更通过地名的复沓强化了"渐行渐远"的离别节奏，较之直抒胸臆更显蕴藉。

二、镜像式意象的审美创造
"竹色溪下绿，荷花镜里香"一联，实暗含道家"观物取象"的哲学思维。竹本植根岸上，却言"溪下绿"，乃以倒影为实相；荷本浮水而生，偏称"镜中香"，是将水面幻化为镜。这种"虚实相生"的表现手法，既得谢灵运"池塘生春草"的遗韵，又启王维"分行接绮树，倒影入清漪"的句法，展现李白对六朝山水诗学的创造性转化。钱锺书《谈艺录》所谓"唐诗多以水镜喻空明"，于此可得确证。

三、结句的象征维度
末句"拂石卧秋霜"尤耐寻味。考李白《梦游天姥吟留别》"脚著谢公屐"，可知天姥山实为诗人精神圣地。此处的"拂石"动作，既是对谢灵运"暝投剡中宿，明登天姥岑"的致敬，又以"秋霜"意象暗喻高洁志行。杜甫称李白"剧谈怜野逸，嗜酒见天真"，此句正可见其慕谢公而追高躅的隐逸情怀。

要之，此诗虽为早期作品，已具"清水出芙蓉"的天然之美。其以地理为经、以意象为纬的叙事策略，不仅开创了"即目骋怀"的山水书写范式，更为后来《蜀道难》《梦游天姥》等杰作埋下伏笔。读太白诗，正当于此等细微处见其匠心独运。

（全文798字）