武則天書法欣賞！

武曌，并州文水人，唐初工部尚書武士篗的女兒，唐也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。

武則天也是一位女詩人和傑出的政治家，精通史籍詩文之外，還精於書法。尤其精於飛白書和行草書。武則天留下來的書法資料不多，有【薦福寺碑】題額、爲【崇福寺題額】，只有【升仙太子碑】是武則天親自撰文並書丹鐫刻的碑刻。

由於武則天愛好書法，善書就被列爲入士的重要條件，在這樣的政治形勢下，迅速出現了許多書法家。如陸柬之、賀知章、孫過庭、李邕、王知敬、薛曜、賈膺福、韓景陽、徐嶠之、王紹宗、鍾紹京等。

武曌，并州文水人，唐初工部尚書武士篗的女兒

武則天也是一位女詩人和傑出的政治家

武則天留下來的書法資料不多

有【薦福寺碑】題額

爲【崇福寺題額】

武周聖歷二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿於緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，並親爲書丹。碑文表面記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態縱橫。碑額『升仙太子之碑』六字，以『飛白體』書就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，行書和草書相間，接近章草書體。碑文上下款和碑陰的【遊仙篇】雜言詩、題名等，分別出自唐代著名書法家薛稷、鍾紹京之手。歷代書法愛好者都視『升仙太子碑』爲書法藝術珍品。

此碑書體極草，多用側鋒，尚存一定古雅之氣。【宣和書譜】評：『後初得晉王導十世孫方慶家藏書跡，摹拓把玩，自此筆力益進。其行書有丈夫氣。』

【武墨飛白：則天書法的政治美學與藝術價值探賾】

武則天書法藝術之精妙，誠如宋人【宣和書譜】所評"有丈夫氣"，實爲唐代書法史上一道獨特的風景線。今觀【升仙太子碑】遺蹟，其藝術造詣與政治隱喻頗值深究。

一、飛白書法的帝王氣象
碑額"升仙太子之碑"六字飛白，實承漢蔡邕遺法而更見鋒芒。飛白書中絲絲露白之技，非僅技藝之精，實爲權力美學的視覺外化——墨色斷續間暗合"女主臨朝"的政治隱喻。武氏以女子之身運丈夫之筆，其"筆力益進"的過程，恰與其從才人到帝王的進階軌跡相呼應。唐代張懷瓘【書斷】云："飛白妙有絕倫，動合神功"，此評置於武皇筆下尤爲貼切。

二、行草相間的章草遺韻
碑文行草相間，頗存章草古意。細察其筆法，側鋒取勢如"金刀之利"（其名"曌"字之喻），轉折處多見"折釵股"之勁。第三行"鸞鳳翱翔"等字，筆勢縱逸而不失法度，恰似其執政剛柔並濟之風。值得注意的是，武氏書風與同時期薛曜、鍾紹京等書家形成"神都書派"，其"尚法而能變"的特點，實開盛唐書風之先聲。

三、文墨相生的政治修辭
此碑表面述仙傳，實則暗藏玄機。碑文中"璇宮夜靜"等句，書法結體寬博如殿宇，"仙駕"二字筆勢飛動似有升騰之態。這種"以書證史"的創作方式，使其書法成爲"可視的政治宣言"。宋人朱長文【續書斷】謂"書法關乎氣運"，武氏借書法建構政治合法性的智慧，於此碑可見一斑。

四、藝術政策的時代影響
武周時期"善書入仕"之策，促成書法史上罕見的創作高峰。陸柬之、孫過庭等大家輩出，實與女主"摹拓把玩"的倡導密不可分。這種自上而下的藝術激勵，較之唐太宗"設弘文館"更見實效，使武周成爲連接初唐與盛唐書風的關鍵節點。

今人觀【升仙太子碑】，當識其三重價值：筆法上承章草餘緒而開盛唐先聲，政治上以藝術建構權威範式，文化上促成"巾幗不讓鬚眉"的審美突破。昔人云"書爲心畫"，則天墨跡恰是其多重身份的最佳註腳，在中國書法史上留下了不可複製的獨特篇章。

【武曌書法藝術芻議】

武則天書法遺存雖寡，然【升仙太子碑】一石足證其"巾幗不讓鬚眉"之書學造詣。此碑立於聖歷二年（699年），正值武周鼎盛之際，其書法藝術亦達到巔峰狀態。細究此碑，可見三重境界：

一曰"飛白入神"。碑額六字以飛白體書就，承東漢蔡邕遺法而更見鋒芒。觀其筆勢，枯潤相生處若"驚鴻踏雪"，絲絲露白中暗藏提按頓挫之妙。宋【宣和書譜】稱其"筆力益進"，實因武氏深諳王導一脈筆髓，將南朝風流化入北碑雄健。

二曰"草行相濟"。碑文行草兼施，章草餘韻猶存。其字勢左低右高，側鋒取妍處頗類太宗【溫泉銘】，而結字寬博更顯帝王氣象。尤可注意者，文中"天""地""日""月"等字皆作武周新字，結構奇崛而不失法度，可見其"以書立法"的政治智慧。

三曰"三絕合璧"。碑陰集薛稷之瘦金、鍾紹京之小楷，與武氏行草構成盛唐書藝"三重奏"。這種君臣合作模式，實開開元年間"集賢院"群書之先河。武氏通過書法雅集籠絡英才，使書道成爲"藻鑒人倫"的重要標準，遂有陸柬之、孫過庭等大家輩出。

今觀【升仙太子碑】，但見其點畫如"金刀裁玉"，章法若"星斗羅天"，非惟見女子書家之秀逸，更顯帝王筆墨之雄強。昔人謂"書爲心畫"，武氏以82歲高齡猶能作此宏制，其胸中丘壑，豈遜於李唐諸帝耶？碑文中"煙霞舒捲""鸞鶴徘徊"之句，恰可爲其書藝作注——剛柔並濟，仙氣凌雲。

武則天書法藝術探賾

武周聖神皇帝武曌之書法，向爲唐史藝文之瑰異篇章。今觀【升仙太子碑】遺存，誠可窺見其"巾幗丈夫"之書學造詣。此碑不僅是現存唯一武氏親撰、親書之碑刻，更堪稱中國書法史上女性書家之巔峰典範。

一、書學淵源與藝術特質
武則天書法得晉人法乳，尤得力於王導一脈家學傳承。【宣和書譜】載其獲王方慶所獻王氏二十八人書跡後，"摹拓把玩，筆力益進"，故其行草能兼得二王遒媚與初唐勁健。觀【升仙太子碑】可見三大特徵：
1. 飛白妙技：碑額六字以飛白體書就，筆畫中絲絲露白，既存太宗飛白遺韻，又增女性特有的纖勁之美。
2. 草行相生：正文行草相間，近章草體勢，筆法婉轉而意氣縱橫，宋人評"有丈夫氣"正謂其骨力洞達。
3. 側鋒取勢：多用側鋒運筆，如"仙"字右掠如刀斫木，"子"字橫畫似蘭葉拂風，於流麗中見峭拔。

二、政治語境下的書法實踐
武氏執政期間，書法被納入"身言書判"銓選標準，其本人更以"書聖"姿態主導藝文風尚：
碑陰由薛稷、鍾紹京等書壇巨擘題字，實爲武周書家群體的微縮景觀
將飛白書用於碑額，暗合其"飛白入篆"的政治符號學——以古體彰顯正統性
行草相間的章草筆意，恰似其突破李唐舊制而自創新統的視覺隱喻

三、藝術史定位再審視
較之傳世武氏書跡，可注意三個維度：
1. 性別維度：突破"女書尚柔"的窠臼，在【薦福寺碑】題額中展現"銀鉤鐵畫"的雄強
2. 時代維度：其書風介於歐虞之嚴謹與盛唐奔放之間，堪稱初唐書法轉型關鍵節點
3. 政治維度：碑文中"璇樞""紫極"等字結體寬博，實爲"女主臨朝"的權力書寫

今人賞鑒武氏書法，當超越"女皇奇觀"視角，而置於唐代"書道中興"的宏觀脈絡中理解。其藝術成就不僅在於"鳳翥鸞回"的技法表現，更在於開創了政治權威與藝術表達的新型互動範式。昔人謂"唐書尚法"，而武曌墨跡恰證明：真正的"法度"，從不是性別的囚牢，而是心腕交輝的廣闊天地。

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