武则天书法欣赏！

武曌，并州文水人，唐初工部尚书武士篗的女儿，唐也是继位年龄最大的皇帝（67岁即位），又是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。

武则天也是一位女诗人和杰出的政治家，精通史籍诗文之外，还精于书法。尤其精于飞白书和行草书。武则天留下来的书法资料不多，有《荐福寺碑》题额、为《崇福寺题额》，只有《升仙太子碑》是武则天亲自撰文并书丹镌刻的碑刻。

由于武则天爱好书法，善书就被列为入士的重要条件，在这样的政治形势下，迅速出现了许多书法家。如陆柬之、贺知章、孙过庭、李邕、王知敬、薛曜、贾膺福、韩景阳、徐峤之、王绍宗、钟绍京等。

武曌，并州文水人，唐初工部尚书武士篗的女儿

武则天也是一位女诗人和杰出的政治家

武则天留下来的书法资料不多

有《荐福寺碑》题额

为《崇福寺题额》

武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。碑文表面记述周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。笔法婉约流畅，意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。碑文33行，每行66字，行书和草书相间，接近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自唐代著名书法家薛稷、钟绍京之手。历代书法爱好者都视“升仙太子碑”为书法艺术珍品。

此碑书体极草，多用侧锋，尚存一定古雅之气。《宣和书谱》评：“后初得晋王导十世孙方庆家藏书迹，摹拓把玩，自此笔力益进。其行书有丈夫气。”

《武墨飞白：则天书法的政治美学与艺术价值探赜》

武则天书法艺术之精妙，诚如宋人《宣和书谱》所评"有丈夫气"，实为唐代书法史上一道独特的风景线。今观《升仙太子碑》遗迹，其艺术造诣与政治隐喻颇值深究。

一、飞白书法的帝王气象
碑额"升仙太子之碑"六字飞白，实承汉蔡邕遗法而更见锋芒。飞白书中丝丝露白之技，非仅技艺之精，实为权力美学的视觉外化——墨色断续间暗合"女主临朝"的政治隐喻。武氏以女子之身运丈夫之笔，其"笔力益进"的过程，恰与其从才人到帝王的进阶轨迹相呼应。唐代张怀瓘《书断》云："飞白妙有绝伦，动合神功"，此评置于武皇笔下尤为贴切。

二、行草相间的章草遗韵
碑文行草相间，颇存章草古意。细察其笔法，侧锋取势如"金刀之利"（其名"曌"字之喻），转折处多见"折钗股"之劲。第三行"鸾凤翱翔"等字，笔势纵逸而不失法度，恰似其执政刚柔并济之风。值得注意的是，武氏书风与同时期薛曜、钟绍京等书家形成"神都书派"，其"尚法而能变"的特点，实开盛唐书风之先声。

三、文墨相生的政治修辞
此碑表面述仙传，实则暗藏玄机。碑文中"璇宫夜静"等句，书法结体宽博如殿宇，"仙驾"二字笔势飞动似有升腾之态。这种"以书证史"的创作方式，使其书法成为"可视的政治宣言"。宋人朱长文《续书断》谓"书法关乎气运"，武氏借书法建构政治合法性的智慧，于此碑可见一斑。

四、艺术政策的时代影响
武周时期"善书入仕"之策，促成书法史上罕见的创作高峰。陆柬之、孙过庭等大家辈出，实与女主"摹拓把玩"的倡导密不可分。这种自上而下的艺术激励，较之唐太宗"设弘文馆"更见实效，使武周成为连接初唐与盛唐书风的关键节点。

今人观《升仙太子碑》，当识其三重价值：笔法上承章草余绪而开盛唐先声，政治上以艺术建构权威范式，文化上促成"巾帼不让须眉"的审美突破。昔人云"书为心画"，则天墨迹恰是其多重身份的最佳注脚，在中国书法史上留下了不可复制的独特篇章。

《武曌书法艺术刍议》

武则天书法遗存虽寡，然《升仙太子碑》一石足证其"巾帼不让须眉"之书学造诣。此碑立于圣历二年（699年），正值武周鼎盛之际，其书法艺术亦达到巅峰状态。细究此碑，可见三重境界：

一曰"飞白入神"。碑额六字以飞白体书就，承东汉蔡邕遗法而更见锋芒。观其笔势，枯润相生处若"惊鸿踏雪"，丝丝露白中暗藏提按顿挫之妙。宋《宣和书谱》称其"笔力益进"，实因武氏深谙王导一脉笔髓，将南朝风流化入北碑雄健。

二曰"草行相济"。碑文行草兼施，章草余韵犹存。其字势左低右高，侧锋取妍处颇类太宗《温泉铭》，而结字宽博更显帝王气象。尤可注意者，文中"天""地""日""月"等字皆作武周新字，结构奇崛而不失法度，可见其"以书立法"的政治智慧。

三曰"三绝合璧"。碑阴集薛稷之瘦金、钟绍京之小楷，与武氏行草构成盛唐书艺"三重奏"。这种君臣合作模式，实开开元年间"集贤院"群书之先河。武氏通过书法雅集笼络英才，使书道成为"藻鉴人伦"的重要标准，遂有陆柬之、孙过庭等大家辈出。

今观《升仙太子碑》，但见其点画如"金刀裁玉"，章法若"星斗罗天"，非惟见女子书家之秀逸，更显帝王笔墨之雄强。昔人谓"书为心画"，武氏以82岁高龄犹能作此宏制，其胸中丘壑，岂逊于李唐诸帝耶？碑文中"烟霞舒卷""鸾鹤徘徊"之句，恰可为其书艺作注——刚柔并济，仙气凌云。

武则天书法艺术探赜

武周圣神皇帝武曌之书法，向为唐史艺文之瑰异篇章。今观《升仙太子碑》遗存，诚可窥见其"巾帼丈夫"之书学造诣。此碑不仅是现存唯一武氏亲撰、亲书之碑刻，更堪称中国书法史上女性书家之巅峰典范。

一、书学渊源与艺术特质
武则天书法得晋人法乳，尤得力于王导一脉家学传承。《宣和书谱》载其获王方庆所献王氏二十八人书迹后，"摹拓把玩，笔力益进"，故其行草能兼得二王遒媚与初唐劲健。观《升仙太子碑》可见三大特征：
1. 飞白妙技：碑额六字以飞白体书就，笔画中丝丝露白，既存太宗飞白遗韵，又增女性特有的纤劲之美。
2. 草行相生：正文行草相间，近章草体势，笔法婉转而意气纵横，宋人评"有丈夫气"正谓其骨力洞达。
3. 侧锋取势：多用侧锋运笔，如"仙"字右掠如刀斫木，"子"字横画似兰叶拂风，于流丽中见峭拔。

二、政治语境下的书法实践
武氏执政期间，书法被纳入"身言书判"铨选标准，其本人更以"书圣"姿态主导艺文风尚：
碑阴由薛稷、钟绍京等书坛巨擘题字，实为武周书家群体的微缩景观
将飞白书用于碑额，暗合其"飞白入篆"的政治符号学——以古体彰显正统性
行草相间的章草笔意，恰似其突破李唐旧制而自创新统的视觉隐喻

三、艺术史定位再审视
较之传世武氏书迹，可注意三个维度：
1. 性别维度：突破"女书尚柔"的窠臼，在《荐福寺碑》题额中展现"银钩铁画"的雄强
2. 时代维度：其书风介于欧虞之严谨与盛唐奔放之间，堪称初唐书法转型关键节点
3. 政治维度：碑文中"璇枢""紫极"等字结体宽博，实为"女主临朝"的权力书写

今人赏鉴武氏书法，当超越"女皇奇观"视角，而置于唐代"书道中兴"的宏观脉络中理解。其艺术成就不仅在于"凤翥鸾回"的技法表现，更在于开创了政治权威与艺术表达的新型互动范式。昔人谓"唐书尚法"，而武曌墨迹恰证明：真正的"法度"，从不是性别的囚牢，而是心腕交辉的广阔天地。

（全文798字）