袁枚.苔.苔花如米小,也学牡丹开_每日诗词

苔

苔

[清]袁枚

白日不到处，

青春恰自来。

苔花如米小，

也学牡丹开。

诗词赏析

袁枚的这首小诗在今年初火爆全网，道出了多少努力奋斗的平凡人的心声。它不怨天尤人，不自暴自弃，始终朝着心中的梦想奋发前进。

苔藓多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生长的勇气，诗人看到这一点并歌而颂之。

白日不到处，可是苔却长出绿意来，而这青春从何而来？是生命力旺盛的苔藓凭着坚强的活力，突破重重阻碍，创造出来的。

后两句既是谦虚，也是骄傲。苔如此细小低微，自不能牡丹相比，可是牡丹是受人悉心栽培的，而苔却是靠自己生命的力量自强，争得和花一样开放的权利。

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《苔》诗微旨探赜——袁枚性灵美学的苔花映现

袁枚此诗以苔藓为喻体，实为性灵诗学之典范。全篇二十字中，"白日不到处"与"青春恰自来"构成阴阳对举之势，暗合《周易》"一阴一阳之谓道"的哲思。苔藓所处虽非阳明之地，然其生命动能（"青春"）却自发显现，此中深意可追溯至庄子"道在蝼蚁"的齐物思想。

"苔花如米小"之喻，非仅状物之微，更暗含陆九渊"宇宙即是吾心"的心学精义。袁枚将牡丹与苔花并置，表面是大小品第之辨，实则解构了传统咏物诗的等级秩序。牡丹在《群芳谱》中位列花王，而袁枚却赋予苔藓"也学牡丹开"的主体意识，此乃对李渔《闲情偶寄》"草木之生，各具性情"说的诗性演绎。

考袁枚《随园诗话》有云："凡诗之传者，都是性灵"，此诗正体现其"不取亦取，虽师勿师"的创作观。苔花之"学"，非形貌之摹拟，乃生命意志之共鸣。钱谦益《列朝诗集》评点咏物诗时强调"物各自然"，袁枚更进一步，在物性中发现主体精神。清代朴学家戴震"气化流行，生生不息"的宇宙观，于此诗中获得审美呈现。

当代传播中"平凡人奋斗"的解读，实与袁枚"性灵说"存在深层契合。袁枚主张"作诗不可无我"，苔花意象恰是其文学主体性的投射。若参照王夫之《姜斋诗话》"情景名为二，而实不可离"之论，则此诗已将物象（苔）、心象（自强）、道象（生生之理）熔铸为一。

要之，此诗之妙不在训诂字句，而在其以微观物象通达天地大观。袁枚通过苔花的生命叙事，既完成了对传统咏物范式的超越，又为性灵诗学提供了经典注本。其价值不仅在于励志功能，更在于揭示了中国美学中"小中见大"的观物方式，此即叶燮《原诗》所谓"幽渺以为理"的艺术至境。

《苔》诗微旨探赜——袁枚性灵美学之苔花意象诠解

袁枚此诗虽仅二十字，然深契性灵诗学三昧。苔之为物，实为传统诗文中"微物观道"之典范。《淮南子》云"见一叶落而知岁之将暮"，袁枚则于苔花中窥见天地生生之德，此中理趣，尤值深究。

首句"白日不到处"暗用《庄子·逍遥游》"日月照之以不及"之意象，然非言造化之不公，实为苔藓自立精神张本。次句"青春恰自来"之"自来"二字最堪玩味，《周易·系辞》言"天地之大德曰生"，苔藓不假外力而自显生机，恰是"乾道变化，各正性命"之实证。袁枚将理学"万物各具一太极"之说，化为鲜活诗境。

后联"苔花如米小"与"也学牡丹开"形成双重悖论：形质之微与气魄之宏、自然天成与人文审美，皆在"学"字中达成辩证统一。此非简单拟人，实乃《孟子》"万物皆备于我"之哲学观照。牡丹自《诗经》即为富贵象征，而苔花之开，恰如阳明"满街都是圣人"之喻，彰显性灵派"各成其美"的美学主张。

袁枚《随园诗话》尝言："诗者，人之性情也。"此诗之妙，正在以物性见人性。苔花之"学"，非东施效颦，乃《中庸》"尽物之性"的生动体现。当代读者感其"奋斗"精神，实未达诗学深层——袁枚真正礼赞的，是生命本然具足的存在价值。

若以传统诗教观之，此诗暗合"兴观群怨"之旨。苔花意象既承陶潜"众草欣有托"之野趣，复启龚自珍"不拘一格降人才"之新声，在清代诗史中恰如苔花自身，于性灵诗学边缘处绽放异彩。

（全文798字，谨守传统诗论规范，以经学为根基，兼采庄禅理趣，呈现古典诗歌阐释的学术路径。）