王维【青溪】_每日诗词

青溪

青溪

唐.王维

言入黄花川，每逐清溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇

。

我心素已闲，清川澹如此。

请留盘石上，垂钓将已矣。

诗词赏析

此诗描写了一条青溪的幽秀景色，诗人用多彩的画笔，绘出青溪流经不同地方时呈现的不同画面。

其中「声喧乱石中，色静深松里」一联，以喧响的声音和幽冷的色调形成闹与静的强烈对比；下一联的「漾漾」绘水动貌，「澄澄」状水静貌，也是一动一静，极为传神，宛如一幅有声画。

这首诗，自然、清淡、素雅，写景抒情均不刻意为之，表面上看似不着力，而读来韵味隽永醇厚，平淡而有思致。

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王维《青溪》诗境探微

王摩诘《青溪》一诗，乃盛唐山水田园诗之典范，以简澹之笔摹写幽邃之境，其造语天然，而神韵自远。全诗十句，可分三境：首叙溪行之迹，次绘溪景之变，终抒澄怀之志，层层递进，终归于「平淡」二字，此正王维诗心所在。

一、溪行轨迹：随山万转的时空意趣
「言入黄花川」四句，以行踪为线，勾勒青溪曲折之态。「每逐」二字见诗人与溪水相契之深，而「随山将万转」更以动态笔法，化空间之迂回为时间之绵延。虽云「趣途无百里」，然尺幅之间，已藏千里之势，此乃王维「以小见大」之匠心。

二、声色相生：动静互济的绘画意境
「声喧乱石中」一联，诚为诗眼。「喧」字以声写动，摹溪石激荡之状；「静」字以色写寂，摄松林幽深之魂。钱锺书《谈艺录》谓「诗中有画」，此联正堪佐证：听觉之「喧」与视觉之「静」交织，宛如南宗水墨之浓淡相破。至若「漾漾」「澄澄」二叠词，复以水波之动荡映荇藻，以水面之平静涵葭苇，微观处见宇宙生机，此即禅家所谓「一花一世界」之境。

三、澹泊明志：盘石垂钓的隐逸精神
尾联「我心素已闲」四句，由物境入心境。「清川澹如此」一语双关，既状溪水之澄澈，亦喻心性之空明。末句暗用严子陵富春江垂钓典故，而超脱典故本身——王维所求非隐逸之名，乃「将已矣」之终极安顿。其「闲澹」非消极避世，实为对生命本真的回归，与陶渊明「此中有真意」异曲同工。

结语
此诗之妙，在「不著一字，尽得风流」。全篇无险词僻字，而声色俱现；无玄理空谈，而禅意自透。苏轼评王维「诗中有画，画中有诗」，然更须识其「诗中有禅」——青溪之「澹」，正是诗人破除执念后的澄明心境。后世学王维者多摹其清词丽句，然若无此般胸次，终难臻其化境。

《青溪》诗品：王维禅境中的动静相生美学

王右丞《青溪》一诗，堪称盛唐山水诗"不着一字，尽得风流"之典范。此诗以四十言构建出完整的审美体系，其妙处非止于状物写景，更在通过溪流意象完成生命境界的投射，深得南朝谢灵运"山水含清晖"之遗韵而又自出机杼。

首联"言入黄花川，每逐清溪水"以游踪起兴，"每逐"二字暗含诗人与青溪的神交已久。颔联"随山将万转，趣途无百里"运用《周易》"曲成万物"的哲学观，以溪流之曲折喻人生境遇，所谓"百里"实非道里之数，乃陶渊明"心远地自偏"的禅门注脚。此中笔法，已见王摩诘将物理空间转化为心灵空间的独造之功。

诗眼"声喧乱石中，色静深松里"一联，深谙《文心雕龙》"物色相召"之理。钱锺书《谈艺录》谓此联"以耳识破色界"，实乃道破天机。其妙处在于：以"喧"字激活听觉通感，用"静"字凝固视觉体验，使"乱石"与"深松"这对自然意象升华为动静相生的美学范式。此种手法，较之谢朓"余霞散成绮"更显肌理密度。

颈联"漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇"暗合《二十四诗品》"流动"之品。上句用《楚辞》"沅有芷兮澧有兰"的比兴传统，下句取《诗经》"蒹葭苍苍"的意象原型。双声叠字"漾漾""澄澄"的运用，既得《古诗十九首》叠字之妙，又创出水流光态的新境，较之孟浩然"波撼岳阳城"的雄浑，别具婉转之致。

尾联"我心素已闲，清川澹如此"点明诗眼，将《庄子》"虚静恬淡"的哲学境界物化为溪流意象。"请留盘石上"用严子陵钓台典故，而"垂钓将已矣"更进一层，非止隐逸之思，实乃禅家"万古长空，一朝风月"的顿悟。此中三昧，正契六祖慧能"本来无一物"的般若空观。

此诗在五言古诗体制中，创造出"诗中有画，画中有禅"的艺术极致。其结构暗合起承转合之道：首联启程，颔联展境，颈联造境，尾联达道。苏东坡评王维"诗中有画"，观此诗可知其"画"非止形似，更是以水墨渲淡之笔，写宇宙生机之理。今人读此，当于"色静"处观照本心，在"声喧"中体察造化，方不负右丞一片禅机。