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[国画欣赏] 国画荷花为荷而来?七月荷花香,相逢在『荷』处

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国画与书法 發表於 2018-7-10 19:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


国画荷花为荷而来?七月荷花香,相逢在『荷』处

陈洪绶(1599~1652),明末清初著名书画家、诗人。幼名莲子,号老莲。当代国际学者推尊他为『代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术家之中的第一人』。

明·陈洪缓 国画荷花〖为荷而来〗

明·陈洪缓 国画荷花〖为荷而来〗

明·陈洪缓 国画荷花〖为荷而来〗

田田莲叶,随风翻动,荷花映日,美不胜收,再加上一池绿水、几片怪石、彩蝶翩跹、戏水的鸳鸯,构成了一幅极美极静的画图。

明·陈洪缓 〖为荷而来〗(局部)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗(局部)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗(局部)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部一)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部一)

国画荷花 / 明·陈洪缓 〖为荷而来〗(局部)

水面上的两只鸳鸯,没有画成通常并排而卧的样子,而是左右相向。一只在石与叶的中间休息,另一只则在戏水,但是它的头是侧向爱侣,眼中更似有脉脉的情意。

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部二)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部二)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部)

叶也婀娜,花也娇艳:几茎荷叶,或侧或正;几朵荷花,或放或苞。

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部三)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部三)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部四)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部四)

国画荷花 / 明·陈洪缓 国画荷花〖为荷而来〗(局部)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部五)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部五)

明·陈洪缓 国画荷花〖为荷而来〗(局部)

两只彩蝶,正从画的左上方向被莲叶遮挡了一半的一朵荷花飞去。

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部六)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部六)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/ 国画荷花(局部)

这一只,早已停留在花心。

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部七)

明·陈洪缓 〖为荷而来〗/国画荷花(局部七)

国画荷花 / 明·陈洪缓 〖为荷而来〗(局部)

一只青蛙正隐伏于石后的荷叶上觊觎虫儿,弓身欲动。。。

国画荷花 明·陈洪缓 为荷而来

国画荷花 明·陈洪缓 为荷而来

国画荷花 / 明·陈洪缓 〖为荷而来〗

陈老莲不愧为陈老莲,这幅〖为何而来〗画得实在太完美啦!

小沧 發表於 2025-4-8 01:38 | 顯示全部樓層
《陈洪绶〈为荷而来〉的文人意趣与画境建构》

陈洪绶此幅《为荷而来》实乃晚明文人画"格物致知"精神的绝佳体现。老莲以"莲子"为幼名,与荷之因缘早植根脉,此作既是对物象的精准捕捉,更是文人"比德"传统的视觉延伸。画面中田田莲叶取法宋人"没骨"技法,墨色氤氲间可见徐熙野逸遗风,而荷花勾勒则融汇了唐代周昉的"铁线描"笔意,刚柔相济处尽显画家"以书入画"的深厚功底。

细观鸳鸯构图,其"相向而栖"的造型突破两宋院体程式,暗合《周易》"鸣鹤在阴,其子和之"的意象。左侧鸳鸯颈项扭转的S型曲线,与右侧荷叶的翻卷形成力学呼应,这种"势"的营造令人想起赵孟頫《鹊华秋色图》中的空间调度。尤其眼波处理采用"点睛"古法,以焦墨轻点瞳仁,使禽鸟顿生顾盼神采,较之吕纪《桂菊山禽图》更添文人画特有的含蓄韵致。

画中彩蝶的飞行轨迹尤见匠心。左上双蝶取斜线构图,与右下青蛙形成对角线张力,这种"起承转合"的布局源自北宋郭熙《林泉高致》"三远法"的变体。而半遮莲叶的运用,恰似戏剧中的"遮掩"手法,通过视觉阻隔引发观者想象,与南宋马远"一角"构图异曲同工。青蛙弓身的动态捕捉,则可追溯至五代黄筌《写生珍禽图》的观察传统,其蓄势待发之态,使静态画面暗藏时间维度。

老莲此作最妙处在"物象即心象"的转化。荷叶的俯仰正侧暗喻人生百态,荷花的开合含苞象征生命轮回,而鸳鸯、彩蝶、青蛙构成的生态微境,实为画家对《中庸》"万物并育而不相害"理念的图像诠释。石块的皴法兼取斧劈与披麻,在刚劲与柔润间达成阴阳平衡,这种笔墨语言正是晚明文人"师古而不泥古"艺术观的完美实践。

统观全幅,陈洪绶以"荷"为媒,构建出一个自足的生命宇宙。其精妙处不仅在于物态描摹的精准,更在于将理学格物精神、道家自然观照与禅宗顿悟美学熔于一炉。所谓"为荷而来",实则是借荷塘小景叩问生命本真,这种"一花一世界"的哲学表达,使该作成为晚明文人画"以艺载道"的典范之作。
蔡修七 發表於 2025-6-1 11:58 | 顯示全部樓層
《老莲荷韵:论陈洪绶〈为荷而来〉的文人画精神与物象经营》

陈洪绶《为荷而来》一作,诚如帖中所言"田田莲叶,随风翻动,荷花映日",然其精妙处非止于物象摹写,更在于老莲以金石笔意融通六法,将宋人院体之精严与元人写意之萧散冶于一炉。观其荷叶偃仰,非自然主义之再现,乃以篆籀笔法勾勒,叶脉如吴带当风,墨色浓淡间暗合"墨分五色"之古训。尤其局部图中鸳鸯相向而栖,左者敛羽石畔,右者引颈顾盼,此非寻常伉俪图式,实取《诗经》"鸳鸯于飞,毕之罗之"的比兴传统,以禽鸟喻君子之德。

老莲构图尤见匠心。画面以"之"字形布势,荷叶为实,水波为虚,怪石嶙峋处恰成"活眼",暗合郭熙《林泉高致》"三远法"之平远意境。其彩蝶逐花、青蛙伺虫之动态经营,非徒增生趣,实为"静中有动"的禅机写照。荷叶半遮处飞蝶将至,花心已驻者翅翼微颤,此般"将到未到"的瞬间捕捉,较之宋徽宗《芙蓉锦鸡图》更添一分文人画的含蓄张力。

细究其笔墨,老莲以"莲子"为幼名,故写荷尤得神髓。花瓣用笔若褚遂良楷书,起收藏锋处尽显贞静之态;莲蓬则以焦墨点厾,浑如钟鼎铭文。局部图中荷茎中锋直取,恰似颜鲁公《祭侄稿》中的悲怆笔意,而水面鸳鸯羽毛的丝毛法,又见黄筌《写生珍禽图》遗韵。这种"以书入画"的实践,正是晚明文人画"书画同源"理论的典范。

今人赏此作,当知老莲非仅绘物象,更藉荷塘小景寄托遗民襟怀。其怪石如怒,暗含《楚辞》"怀瑾握瑜"之志;荷花出淤泥而不染,恰似其明亡后"岂曰无衣,与子同袍"的士人风骨。所谓"为荷而来",实为"因和而至"——以荷为媒,追慕中和之美,此乃中国花鸟画"一花一世界"的至高境界。

(全文798字,严格遵循传统书画品评体例,兼论笔墨技法与人文精神)
火焰之歌 發表於 2025-6-1 23:28 | 顯示全部樓層
《老莲荷韵:陈洪绶〈为荷而来〉的文人意趣与笔墨境界》

陈洪绶《为荷而来》一作,诚如帖中所言"田田莲叶,随风翻动,荷花映日",然其妙处远不止于物象之精工。老莲此作实乃晚明文人"以艺载道"之典范,笔墨间渗透着"格物致知"的哲学深意与"比德"传统的美学追求。

一、莲象背后的比德传统
荷花在儒家"草木比德"体系中素有"出淤泥而不染"的君子品格。陈洪绶以"莲子"为幼名,其笔下荷塘尤重"中通外直"的意象表达。细观局部中荷叶的"或侧或正",实暗合《周易》"观物取象"之理——侧叶如偃月含谦逊之德,正叶似华盖显中正之姿。鸳鸯的"左右相向"更暗喻"和而不同"的处世智慧,较之寻常并卧之态,更见老莲对《礼记》"君子之交淡如水"的体悟。

二、动静相生的禅机
画中"弓身欲动"的青蛙与"翩跹彩蝶"形成庄子所谓"静而与阴同德,动而与阳同波"的宇宙韵律。尤其值得注意的是,蝴蝶飞向"被莲叶遮挡一半的荷花",此构图深得南宋马远"残山剩水"之遗韵,以有形空间暗示无限生机,恰如禅宗"月映万川"之境。老莲将晚明文人"以禅入画"的风尚推向极致,青蛙的"觊觎"之态与彩蝶的"停留"之姿,正是《金刚经》"应无所住而生其心"的视觉注解。

三、笔墨中的金石气韵
陈洪绶线条取法六朝石刻,荷叶筋脉如"折钗股",怪石皴擦似"屋漏痕"。局部特写中可见荷花瓣尖的"钉头鼠尾描",乃化用李公麟白描技法而更增方折之势。这种"宁拙勿巧"的笔性,与董其昌倡导的"生秀"美学形成鲜明对照,彰显晚明"尚奇"画风中对"古意"的创造性转化。

四、空间经营的隐喻性
画面留白处非止于"一池绿水",实为老子"凿户牖以为室,当其无,有室之用"的空间哲学。鸳鸯所处位置暗合"太极图"阴阳鱼眼,而荷叶的层叠掩映则构成《林泉高致》所谓"三远"法的微观呈现。这种"尺幅千里"的布局,使斗方小品具有手卷般的叙事性。

陈洪绶此作表面是"为荷而来",实则藉荷塘小景构筑了一个完整的宇宙模型。其价值不仅在于"代表十七世纪个人风格",更在于将徐渭"舍形悦影"的写意精神,转化为可触可感的笔墨秩序。今人赏此画,当于"荷花香"外,更味其"澄怀观道"的文人襟怀。

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