田橫與五百義士之死

楚漢相爭的過程中，劉邦曾經派酈食其去遊說齊國。酈食其本來已經遊說成功，當時的齊王田廣和丞相田橫已經答應與漢軍結盟，不料卻被韓信率軍偷襲。田廣和田橫將怒火發泄到酈食其身上，烹殺之。

接下來齊國被滅，田廣被殺。田橫稱齊王，繼續與漢軍廝殺，不敵，率領殘兵敗將投奔了彭越。

漢朝建立後，彭越被劉邦封為梁王。田橫擔心劉邦秋後算賬，帶領着部下五百多人背井離鄉，離開大陸，逃亡到了一個小島之上，勉強生存下來。

因為田氏兄弟在齊國一帶聲威素著，劉邦很是擔心，萬一田橫再殺回家鄉，一聲號召，齊地一定有人跟着叛亂。

為了消除隱患，劉邦特意派使者前去招降，表示自己願意赦免了田橫等人以前所有的罪過，並且招田橫入朝覲見。

田橫召集手下眾人商議去留問題，手下人都不願投降。

田橫謝絕使者說：『我曾經烹殺了酈食其，我聽說他的弟弟酈商，現在就是漢朝的重要將領。所以我害怕遭到報復，不敢奉招去面見皇帝。請你回覆皇帝，允許我做一個普通的老百姓吧。』

劉邦聽到使者的回覆，立刻將酈商招來說：『我要招原來的齊王田橫進京。如果有人敢動他一根毫毛，或者得罪他的隨從人員的，滿門抄斬。』酈商被鎮住了。

劉邦二次派遣使者，拿着符節、詔書，去見田橫。使者先是向田橫將劉邦告誡酈商的話，原原本本的告訴田橫，讓他放心，然後接着說：『田橫你若是進京，最大可以封王，最差也能封侯。但是如果你執意不去的話，皇帝一定會派大軍來剿滅你們。』

實際上，田橫最不放心的，不是酈商，而是劉邦啊。但是現在，劉邦的意思已經很明確了，要麼來，要麼死。來了可能死，可能不死，不來的話，不但你田橫要死，這邊的所有人都得死。

田橫的手下人等，還是反對田橫去見劉邦，真到萬不得已，寧可與漢軍決一死戰，生死在一起。

田橫擺擺手，動情的說：『你們追隨着我，只是跟着我吃苦，我從沒有讓你們享受過榮華富貴。如果我不去，劉邦一定會派大軍前來，到時候，大家都會因為我的原因，受到牽連，遭到屠殺，我於心何忍？』

田橫說服了大家，並謝絕了大家跟着一起去的要求，只是帶着兩個門客，跟隨着劉邦的使者，前往當時漢朝的都城，洛陽。

田橫此去，只是希望能給部下留條活路，自己就沒打算活着回來，當然更不是衝着那所謂的高官厚祿去的。

在距離洛陽只有三十裏的時候，田橫表示，為了表達對皇帝的尊敬，需要沐浴一番，再去覲見。

住下來後，田橫對兩個門客說：『我是齊國人，現在齊國被漢軍滅亡了，曾經的齊王被漢軍殺了，我如果去投奔敵人，那還算是個人嗎？還有臉面活在世上嗎？如果後世的人都學我，不知羞恥，毫無原則，只知侍奉強權，天下還有忠義嗎？』

『再說，想當初我和劉邦，都是王，現在他成了天子，我卻成了亡國奴，這本來就是莫大的恥辱了。而且，我曾經烹殺了酈食其，雖然酈商害怕皇帝的命令，現在不敢對我怎麼樣，但是，終究是個死敵啊。而且，劉邦召見我，不過是想要看看我的面貌，抖抖他的威風罷了。我若不來，必將牽連到我們的族人。現在，我來了，距離洛陽只有三十裏，割下我的人頭，快馬飛奔送到天子面前，我的容貌還不會改變，還能讓他看清的。』

說完，田橫面向東方故國方向，跪拜於地，慷慨悲歌曰：

『大義載天，守信覆地，人生遺適志耳。』

祭拜完畢，田橫拔劍自刎。

見到田橫的人頭，劉邦也很是感慨，封那兩個門客為都尉，然後用諸侯王的禮節安葬了田橫。

那兩個門客在安葬完田橫，祭拜之後，就在田橫墓的旁邊，挖了兩個坑，然後也舉劍自殺，倒在坑裏，追隨田橫而去了。

劉邦非常驚詫、感慨，在將兩個門客也妥善安葬後，第三次派人去海島，招剩餘的五百人回來。

漢朝使者沒敢和這五百人說實話，只說是田橫讓他來招這些人。勇士們不明就裏，跟着使者奔赴洛陽。

還沒到洛陽，他們就聽說了田橫和兩個門客都已經自盡的消息，於是一同去田橫墓前祭祀。

五百勇士在田橫墓前，撫劍淚下，唱起了悲傷的喪歌【薤（xiè）露】，歌詞曰：

『薤上露，何易晞。

露晞明朝更復落，人死一去何時歸！

露晞明朝更復落，人死一去何時歸！』

唱罷，五百勇士都自刎于田橫墓前。

也有說法為，五百勇士在海島之上就得知了田橫的死訊，集體自殺於海島之上。

現在田橫島上，還有五百義士墓。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，真義士也。千秋萬載後，其名永流傳。

【論田橫五百士之節義與漢初政治倫理】

田橫與五百義士之事，實為秦漢之際士人精神與皇權政治碰撞之典型案例。此事涉及三個層面的深刻命題：一是"義不帝秦"的六國遺民心理，二是新興帝國對地方勢力的收編策略，三是遊俠精神與專制皇權的根本衝突。

考田橫之選擇，實承戰國養士遺風。其兄田儋、田榮皆以齊宗室身份抗秦，田氏在齊地"聲威素著"非虛言。【史記·田儋列傳】載"田氏之興久矣"，可見其家族在齊地的根基。田橫烹酈食其雖顯暴戾，然觀其寧蹈東海不臣漢室的氣節，實為六國貴族"士可殺不可辱"精神的延續。太史公將此事與伯夷、叔齊並論，正是着眼於這種"不食周粟"的象徵意義。

劉邦的招撫政策極具政治智慧。其先震懾酈商，再以"最大封王"利誘，最後以大軍剿滅相脅，展現典型"胡蘿蔔加大棒"的統治術。值得注意的是，【漢書·高帝紀】記載同時期劉邦處置其他諸侯王多採用"偽游雲夢"式的詐術，獨對田橫明示威懾，可見對其影響力的忌憚。這種忌憚本質上源於齊地特殊的文化傳統——稷下學宮培育的獨立精神尚未被秦制完全消解。

五百士集體殉節的行為，當置於戰國養士文化中理解。【戰國策】載孟嘗君有"食客三千"，其中馮諼、魏子等皆以死報主。田橫門客的集體自殺，實為這種"士為知己者死"倫理的極端表現。值得注意的是，他們的選擇與漢代逐漸形成的"良禽擇木而棲"的仕宦觀念形成鮮明對比，這正是秦漢之際價值觀念轉型的生動體現。

從政治倫理角度審視，此事暴露了早期帝國構建的深刻矛盾：劉邦需要田橫這類象徵性人物的臣服來證明新政權的合法性，而田橫們則面臨"苟活"與"全節"的艱難抉擇。田橫最終選擇"距洛陽三十裏自刎"，既保全了部下性命，又維護了士人尊嚴，這種"兩全"的智慧，或許正是太史公將其事跡錄入"列傳"而非"世家"的深意所在。

田橫島上的五百座墳塋，不僅埋葬着齊地最後的貴族精神，也標誌着戰國養士文化在專制皇權下的終結。後世文天祥【正氣歌】"在齊太史簡，在晉董狐筆"之句，或可續以"在島五百士"，共同構成中國士人精神譜系中的重要坐標。

田橫五百士之死：論氣節與政治現實的悲劇衝突

田橫與五百義士之死，實乃中國歷史上氣節與政治現實衝突之典型悲劇。此事發生於漢高祖五年（前202年），正值劉漢政權初建之際，天下甫定而隱患猶存。田橫作為齊國宗室，其命運抉擇不僅關乎個人生死，更折射出秦漢之際士人面臨的政治困境與道德抉擇。

考其背景，田橫之困境源於多重政治因素。其一，齊地自戰國以來便具強烈地域認同，田氏在齊統治數百年，根基深厚。劉邦雖得天下，然"齊人多詐"，對新興漢政權構成潛在威脅。其二，田橫烹殺酈食其一事，表面看是個人恩怨，實則反映了當時游士階層與地方勢力間的緊張關係。酈食其作為說客，代表的是中央權威對地方勢力的招撫，而田橫之怒殺，恰是對這種權威的抗拒。

田橫面臨的政治抉擇實為兩難：降漢則可能喪失自主，甚至性命不保；不降則必遭剿滅。劉邦之招撫，表面寬厚，實則暗含殺機。其"最大封王，最小封侯"之承諾，實為政治權術，意在消除隱患。田橫深諳此道，故言"始陛下與楚戰，數困，橫嘗襲取楚地"，此語道破了劉邦招撫背後的真實考量。

五百士之集體自殺，體現了先秦"士為知己者死"的價值觀。這種群體性殉死行為，在秦漢之際已屬罕見，反映了齊國士人特殊的忠義觀念。司馬遷稱"田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢"，正是對此種氣節的高度評價。然從政治現實觀之，此種行為實則是面對中央集權強化的無奈反抗。

田橫最終選擇"自剄以明志"，其首級被送至洛陽，劉邦見而"流涕"。這一戲劇性場面極具象徵意義：既顯示了勝利者對失敗者的"寬容"，又暗示了中央對地方勢力的最終征服。田橫之死，標誌着戰國以來地方貴族勢力的終結，預示着強幹弱枝的中央集權體制的確立。

回觀此事，田橫五百士之死不僅是個人悲劇，更是時代轉型的縮影。其氣節固然可嘉，然在歷史大勢面前，終難逃覆滅命運。這種氣節與現實的衝突，成為後世士人反覆思考的命題，亦構成中國政治文化中永恆的悲情記憶。