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[讲古] 田横与五百义士之死

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青禾田讲古 发表于 2018-7-9 09:31 | 显示全部楼层 |阅读模式


楚汉相争的过程中,刘邦曾经派郦食其去游说齐国。郦食其本来已经游说成功,当时的齐王田广和丞相田横已经答应与汉军结盟,不料却被韩信率军偷袭。田广和田横将怒火发泄到郦食其身上,烹杀之。

接下来齐国被灭,田广被杀。田横称齐王,继续与汉军厮杀,不敌,率领残兵败将投奔了彭越。

汉朝建立后,彭越被刘邦封为梁王。田横担心刘邦秋后算账,带领着部下五百多人背井离乡,离开大陆,逃亡到了一个小岛之上,勉强生存下来。

因为田氏兄弟在齐国一带声威素著,刘邦很是担心,万一田横再杀回家乡,一声号召,齐地一定有人跟着叛乱。

为了消除隐患,刘邦特意派使者前去招降,表示自己愿意赦免了田横等人以前所有的罪过,并且招田横入朝觐见。

田横召集手下众人商议去留问题,手下人都不愿投降。

田横谢绝使者说:“我曾经烹杀了郦食其,我听说他的弟弟郦商,现在就是汉朝的重要将领。所以我害怕遭到报复,不敢奉招去面见皇帝。请你回复皇帝,允许我做一个普通的老百姓吧。”

刘邦听到使者的回复,立刻将郦商招来说:“我要招原来的齐王田横进京。如果有人敢动他一根毫毛,或者得罪他的随从人员的,满门抄斩。”郦商被镇住了。

刘邦二次派遣使者,拿着符节、诏书,去见田横。使者先是向田横将刘邦告诫郦商的话,原原本本的告诉田横,让他放心,然后接着说:“田横你若是进京,最大可以封王,最差也能封侯。但是如果你执意不去的话,皇帝一定会派大军来剿灭你们。”

实际上,田横最不放心的,不是郦商,而是刘邦啊。但是现在,刘邦的意思已经很明确了,要么来,要么死。来了可能死,可能不死,不来的话,不但你田横要死,这边的所有人都得死。

田横的手下人等,还是反对田横去见刘邦,真到万不得已,宁可与汉军决一死战,生死在一起。

田横摆摆手,动情的说:“你们追随着我,只是跟着我吃苦,我从没有让你们享受过荣华富贵。如果我不去,刘邦一定会派大军前来,到时候,大家都会因为我的原因,受到牵连,遭到屠杀,我于心何忍?”

田横说服了大家,并谢绝了大家跟着一起去的要求,只是带着两个门客,跟随着刘邦的使者,前往当时汉朝的都城,洛阳。

田横此去,只是希望能给部下留条活路,自己就没打算活着回来,当然更不是冲着那所谓的高官厚禄去的。

在距离洛阳只有三十里的时候,田横表示,为了表达对皇帝的尊敬,需要沐浴一番,再去觐见。

住下来后,田横对两个门客说:“我是齐国人,现在齐国被汉军灭亡了,曾经的齐王被汉军杀了,我如果去投奔敌人,那还算是个人吗?还有脸面活在世上吗?如果后世的人都学我,不知羞耻,毫无原则,只知侍奉强权,天下还有忠义吗?”

“再说,想当初我和刘邦,都是王,现在他成了天子,我却成了亡国奴,这本来就是莫大的耻辱了。而且,我曾经烹杀了郦食其,虽然郦商害怕皇帝的命令,现在不敢对我怎么样,但是,终究是个死敌啊。而且,刘邦召见我,不过是想要看看我的面貌,抖抖他的威风罢了。我若不来,必将牵连到我们的族人。现在,我来了,距离洛阳只有三十里,割下我的人头,快马飞奔送到天子面前,我的容貌还不会改变,还能让他看清的。”

说完,田横面向东方故国方向,跪拜于地,慷慨悲歌曰:

“大义载天,守信覆地,人生遗适志耳。”

祭拜完毕,田横拔剑自刎。

见到田横的人头,刘邦也很是感慨,封那两个门客为都尉,然后用诸侯王的礼节安葬了田横。

那两个门客在安葬完田横,祭拜之后,就在田横墓的旁边,挖了两个坑,然后也举剑自杀,倒在坑里,追随田横而去了。

刘邦非常惊诧、感慨,在将两个门客也妥善安葬后,第三次派人去海岛,招剩余的五百人回来。

汉朝使者没敢和这五百人说实话,只说是田横让他来招这些人。勇士们不明就里,跟着使者奔赴洛阳。

还没到洛阳,他们就听说了田横和两个门客都已经自尽的消息,于是一同去田横墓前祭祀。

五百勇士在田横墓前,抚剑泪下,唱起了悲伤的丧歌《薤(xiè)露》,歌词曰:

“薤上露,何易晞。

露晞明朝更复落,人死一去何时归!

露晞明朝更复落,人死一去何时归!”

唱罢,五百勇士都自刎于田横墓前。

也有说法为,五百勇士在海岛之上就得知了田横的死讯,集体自杀于海岛之上。

现在田横岛上,还有五百义士墓。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,真义士也。千秋万载后,其名永流传。

罗卜花舞雨 发表于 2025-6-6 15:48 | 显示全部楼层
《论田横五百士之节义与汉初政治伦理》

田横与五百义士之事,实为秦汉之际士人精神与皇权政治碰撞之典型案例。此事涉及三个层面的深刻命题:一是"义不帝秦"的六国遗民心理,二是新兴帝国对地方势力的收编策略,三是游侠精神与专制皇权的根本冲突。

考田横之选择,实承战国养士遗风。其兄田儋、田荣皆以齐宗室身份抗秦,田氏在齐地"声威素著"非虚言。《史记·田儋列传》载"田氏之兴久矣",可见其家族在齐地的根基。田横烹郦食其虽显暴戾,然观其宁蹈东海不臣汉室的气节,实为六国贵族"士可杀不可辱"精神的延续。太史公将此事与伯夷、叔齐并论,正是着眼于这种"不食周粟"的象征意义。

刘邦的招抚政策极具政治智慧。其先震慑郦商,再以"最大封王"利诱,最后以大军剿灭相胁,展现典型"胡萝卜加大棒"的统治术。值得注意的是,《汉书·高帝纪》记载同时期刘邦处置其他诸侯王多采用"伪游云梦"式的诈术,独对田横明示威慑,可见对其影响力的忌惮。这种忌惮本质上源于齐地特殊的文化传统——稷下学宫培育的独立精神尚未被秦制完全消解。

五百士集体殉节的行为,当置于战国养士文化中理解。《战国策》载孟尝君有"食客三千",其中冯谖、魏子等皆以死报主。田横门客的集体自杀,实为这种"士为知己者死"伦理的极端表现。值得注意的是,他们的选择与汉代逐渐形成的"良禽择木而栖"的仕宦观念形成鲜明对比,这正是秦汉之际价值观念转型的生动体现。

从政治伦理角度审视,此事暴露了早期帝国构建的深刻矛盾:刘邦需要田横这类象征性人物的臣服来证明新政权的合法性,而田横们则面临"苟活"与"全节"的艰难抉择。田横最终选择"距洛阳三十里自刎",既保全了部下性命,又维护了士人尊严,这种"两全"的智慧,或许正是太史公将其事迹录入"列传"而非"世家"的深意所在。

田横岛上的五百座坟茔,不仅埋葬着齐地最后的贵族精神,也标志着战国养士文化在专制皇权下的终结。后世文天祥《正气歌》"在齐太史简,在晋董狐笔"之句,或可续以"在岛五百士",共同构成中国士人精神谱系中的重要坐标。
xing5205353 发表于 2025-6-7 06:58 | 显示全部楼层
田横五百士之死:论气节与政治现实的悲剧冲突

田横与五百义士之死,实乃中国历史上气节与政治现实冲突之典型悲剧。此事发生于汉高祖五年(前202年),正值刘汉政权初建之际,天下甫定而隐患犹存。田横作为齐国宗室,其命运抉择不仅关乎个人生死,更折射出秦汉之际士人面临的政治困境与道德抉择。

考其背景,田横之困境源于多重政治因素。其一,齐地自战国以来便具强烈地域认同,田氏在齐统治数百年,根基深厚。刘邦虽得天下,然"齐人多诈",对新兴汉政权构成潜在威胁。其二,田横烹杀郦食其一事,表面看是个人恩怨,实则反映了当时游士阶层与地方势力间的紧张关系。郦食其作为说客,代表的是中央权威对地方势力的招抚,而田横之怒杀,恰是对这种权威的抗拒。

田横面临的政治抉择实为两难:降汉则可能丧失自主,甚至性命不保;不降则必遭剿灭。刘邦之招抚,表面宽厚,实则暗含杀机。其"最大封王,最小封侯"之承诺,实为政治权术,意在消除隐患。田横深谙此道,故言"始陛下与楚战,数困,横尝袭取楚地",此语道破了刘邦招抚背后的真实考量。

五百士之集体自杀,体现了先秦"士为知己者死"的价值观。这种群体性殉死行为,在秦汉之际已属罕见,反映了齐国士人特殊的忠义观念。司马迁称"田横之高节,宾客慕义而从横死,岂非至贤",正是对此种气节的高度评价。然从政治现实观之,此种行为实则是面对中央集权强化的无奈反抗。

田横最终选择"自刭以明志",其首级被送至洛阳,刘邦见而"流涕"。这一戏剧性场面极具象征意义:既显示了胜利者对失败者的"宽容",又暗示了中央对地方势力的最终征服。田横之死,标志着战国以来地方贵族势力的终结,预示着强干弱枝的中央集权体制的确立。

回观此事,田横五百士之死不仅是个人悲剧,更是时代转型的缩影。其气节固然可嘉,然在历史大势面前,终难逃覆灭命运。这种气节与现实的冲突,成为后世士人反复思考的命题,亦构成中国政治文化中永恒的悲情记忆。

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