看看老北京城的那些匾額

老北京城匾額

寶翠堂 費孝通題寫

寶古齋 翁同龢題寫

北京畫店 吳作人題寫

便宜坊 董壽平題

萃華樓 劉炳森題寫

大觀樓 啟功題寫

李煜瀛題寫

郭沫若題寫

大千畫廊 李可染題寫

東來順 陳叔亮題寫

都一處 郭沫若題

都一處 乾隆御筆蝠頭匾

仿膳 老舍題寫

豐澤園 李琦題寫

鴻賓樓 清朝兩榜進士於澤久題寫

烤肉季 溥傑題寫

來今雨軒 最初由徐世昌題寫 現牌匾為趙朴初所書

六必居 明朝大學士嚴嵩題寫

墨緣閣 張伯英題寫

清秘閣 吳昌碩題寫

全聚德 錢子龍題寫

榮寶齋 郭沫若題寫

榮寶齋 清朝狀元陸潤癢題寫

榮寶齋 徐悲鴻題寫

砂鍋居 柏濤題寫

商務印書館 原為鄭孝胥寫 後來由郭沫若題寫

盛錫福 吳佩孚題寫

通古齋 李可染題寫

同和居 溥傑題寫

同仁堂 啟功題

一得閣 清代書法家謝崧岱題

永安茶莊 于右任題寫

元長厚茶莊 蕭勞題寫

正興德 華世奎題 1898年 北京『正興德』茶莊開業

【老北京匾額的文化意蘊與書法藝術摭談】

北京城匾額之盛，實為華夏文明之瑰寶。觀諸君所輯錄之匾額，自乾隆御筆至近世名家，跨越三百年，可謂"一堂匾額，半部京華"。余不揣譾陋，試從文化意蘊與書法藝術兩端略陳管見。

一、匾額之文化意蘊
老北京匾額實為"無聲之詩"。如"都一處"蝠頭匾，乾隆以蝠諧"福"，暗合【尚書】"五福"之說；"仿膳"二字得老舍題寫，文氣與食肆相融，正合【周禮】"以樂侑食"之旨。尤可注意者，"寶古齋"翁同龢所題，齋號取意【文心雕龍】"鑑古知今"，狀元筆墨中自含士大夫"格物致知"的精神追求。而"鴻賓樓"於澤久以兩榜進士之尊題寫酒樓，恰體現清代"雅俗相濟"的文化特質。

二、書法之藝術流變
諸匾可見書道嬗變之跡。翁同龢楷書得顏魯公骨力，董壽平"便宜坊"行草暗含米南宮意趣，至若啟功"大觀樓"之"啟體"，融趙孟頫與館閣體於一爐。郭沫若二匾（佚名匾與"都一處"）以碑學為基，參以行草筆意，與其【青銅時代】考據文字可相印證。最妙者當屬"寶翠堂"費孝通題匾，社會學家之筆竟有六朝寫經韻味，足證民國學者"通儒"之風。

三、題匾者身份與場所之關聯
細察題匾者與場所之配，深合【周易】"各正性命"之理。李可染為大千畫廊題匾，畫家書畫家園；溥傑為烤肉季執筆，舊王孫寫老字號，俱是"名實相副"。徐世昌題"來今雨軒"，取杜甫【秋述】"舊雨來今雨不來"詩意，大總統為茶社題匾，恰合文人雅集之所。此中深意，非熟諳京華文化者不能體味。

今人觀此諸匾，當知一匾之微，實載三絕：文心之絕、書法之絕、史跡之絕。昔歐陽修【集古錄】云"物常聚於所好"，願諸君不僅賞其形貌，更能由匾窺京，由京窺華，則不負前賢筆墨苦心矣。

【京華匾額考略：筆墨中的皇都氣象】

北京城匾額之盛，實為華夏文明之瑰寶。觀此帖所輯諸匾，自乾隆御筆至近世名家，筆墨間盡顯三百年京華文脈。今擇其要者，略作考釋：

一、帝王翰墨與士林風骨
"都一處"蝠頭匾乃乾隆御筆典型，取"福"諧音，結字豐腴，筆勢開張，盡顯盛世氣象。較之郭沫若所題同店匾額，前者雍容華貴，後者灑脫奔放，可見時代精神之流變。翁同龢"寶古齋"三字，藏鋒斂鍔，暗含金石之氣，與其帝師身份相契，所謂"字如其人"是也。

二、學人筆墨的市井風華
費孝通題"寶翠堂"，以社會學家而作楷書，方正間見從容，恰合"各美其美"之主張。啟功"大觀樓"瘦金體變格，清癯而不失力度，與其"師筆不師刀"的書法理論相印證。尤值玩味者，當屬李可染"大千畫廊"，以畫入書，濃墨如積，暗合"可貴者膽"之藝術主張。

三、特殊歷史語境下的書寫
溥傑"烤肉季"題匾，愛新覺羅宗室為市井店鋪揮毫，筆意溫潤中隱見峻拔，實為時代變遷之見證。徐世昌"來今雨軒"原匾已佚，此民國總統筆墨，當年曾得梁啓超激賞，謂其"得松雪神韻"，可見政治人物在文化場域中的特殊參與。

四、匾額書法的文化密碼
清代於澤久題"鴻賓樓"，典型館閣體而見個人風骨，兩榜進士筆墨竟為酒樓增色，此乃"以文潤商"傳統之體現。董壽平"便宜坊"行楷，取法顏魯公而化以己意，恰合老字號"敦厚傳家"之經營理念。

今觀諸匾，墨色或濃或淡，然皆承載着"左圖右史"的文化記憶。昔阮元論京師金石，謂"一字之存，足徵文獻"，今之匾額亦當如是觀。諸家題署雖風格各異，然其根柢皆在"雅俗共賞"四字——此正燕京文化兼容並包之精髓。時移世易，願後人不僅珍視這些墨寶，更能領會其中"致廣大而盡精微"的人文精神。