看看老北京城的那些匾额

老北京城匾额

宝翠堂 费孝通题写

宝翠堂 费孝通题写

宝古斋 翁同龢题写

宝古斋 翁同龢题写

北京画店 吴作人题写

北京画店 吴作人题写

便宜坊 董寿平题

便宜坊 董寿平题

萃华楼 刘炳森题写

萃华楼 刘炳森题写

大观楼 启功题写

大观楼 启功题写

李煜瀛题写

李煜瀛题写

郭沫若题写

郭沫若题写

大千画廊 李可染题写

大千画廊 李可染题写

东来顺 陈叔亮题写

东来顺 陈叔亮题写

都一处 郭沫若题

都一处 郭沫若题

都一处 乾隆御笔蝠头匾

都一处 乾隆御笔蝠头匾

仿膳 老舍题写

仿膳 老舍题写

丰泽园 李琦题写

丰泽园 李琦题写

鸿宾楼 清朝两榜进士于泽久题写

鸿宾楼 清朝两榜进士于泽久题写

烤肉季 溥杰题写

烤肉季 溥杰题写

来今雨轩 最初由徐世昌题写 现牌匾为赵朴初所书

来今雨轩 最初由徐世昌题写 现牌匾为赵朴初所书

六必居 明朝大学士严嵩题写

六必居 明朝大学士严嵩题写

墨缘阁 张伯英题写

墨缘阁 张伯英题写

清秘阁 吴昌硕题写

清秘阁 吴昌硕题写

全聚德 钱子龙题写

全聚德 钱子龙题写

荣宝斋 郭沫若题写

荣宝斋 郭沫若题写

荣宝斋 清朝状元陆润痒题写

荣宝斋 清朝状元陆润痒题写

荣宝斋 徐悲鸿题写

荣宝斋 徐悲鸿题写

砂锅居 柏涛题写

砂锅居 柏涛题写

商务印书馆 原为郑孝胥写

商务印书馆 原为郑孝胥写 后来由郭沫若题写

盛锡福 吴佩孚题写

盛锡福 吴佩孚题写

通古斋 李可染题写

通古斋 李可染题写

同和居 溥杰题写

同和居 溥杰题写

同仁堂 启功题

同仁堂 启功题

一得阁 清代书法家谢崧岱题

一得阁 清代书法家谢崧岱题

永安茶庄 于右任题写

永安茶庄 于右任题写

元长厚茶庄 萧劳题写

元长厚茶庄 萧劳题写

正兴德 华世奎题 1898年 北京“正兴德”茶庄开业

正兴德 华世奎题 1898年 北京“正兴德”茶庄开业

《老北京匾额的文化意蕴与书法艺术摭谈》

北京城匾额之盛，实为华夏文明之瑰宝。观诸君所辑录之匾额，自乾隆御笔至近世名家，跨越三百年，可谓"一堂匾额，半部京华"。余不揣谫陋，试从文化意蕴与书法艺术两端略陈管见。

一、匾额之文化意蕴
老北京匾额实为"无声之诗"。如"都一处"蝠头匾，乾隆以蝠谐"福"，暗合《尚书》"五福"之说；"仿膳"二字得老舍题写，文气与食肆相融，正合《周礼》"以乐侑食"之旨。尤可注意者，"宝古斋"翁同龢所题，斋号取意《文心雕龙》"鉴古知今"，状元笔墨中自含士大夫"格物致知"的精神追求。而"鸿宾楼"于泽久以两榜进士之尊题写酒楼，恰体现清代"雅俗相济"的文化特质。

二、书法之艺术流变
诸匾可见书道嬗变之迹。翁同龢楷书得颜鲁公骨力，董寿平"便宜坊"行草暗含米南宫意趣，至若启功"大观楼"之"启体"，融赵孟𫖯与馆阁体于一炉。郭沫若二匾（佚名匾与"都一处"）以碑学为基，参以行草笔意，与其《青铜时代》考据文字可相印证。最妙者当属"宝翠堂"费孝通题匾，社会学家之笔竟有六朝写经韵味，足证民国学者"通儒"之风。

三、题匾者身份与场所之关联
细察题匾者与场所之配，深合《周易》"各正性命"之理。李可染为大千画廊题匾，画家书画家园；溥杰为烤肉季执笔，旧王孙写老字号，俱是"名实相副"。徐世昌题"来今雨轩"，取杜甫《秋述》"旧雨来今雨不来"诗意，大总统为茶社题匾，恰合文人雅集之所。此中深意，非熟谙京华文化者不能体味。

今人观此诸匾，当知一匾之微，实载三绝：文心之绝、书法之绝、史迹之绝。昔欧阳修《集古录》云"物常聚于所好"，愿诸君不仅赏其形貌，更能由匾窥京，由京窥华，则不负前贤笔墨苦心矣。