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[訓詁學] 朝·今朝有酒今朝醉

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中央紀委 發表於 2018-7-6 19:39 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


朝字·今朝風日好 或恐有人來

朝字·今朝風日好 或恐有人來
今朝風日好 或恐有人來

朝有兩個讀音,當表示早晨之義的時候,讀作zhāo,當表示拜見、朝廷、朝代、朝向的時候,讀作cháo。有一副有名的對聯:海水潮,朝朝潮,朝潮朝落;浮雲漲,長長漲,長漲長消。就是利用了朝和長的多音,以及與潮、漲音近和形近。

朝字甲骨文演變

朝字甲骨文演變
朝字甲骨文演變

在甲骨文中,朝從日從月從艸木之形,好像日月同現艸木之中,太陽從隱藏在草木之中到逐漸上升,已出草中,而月亮尚未隱沒,仍有殘月當空,其實就是日出之時尚有殘月之象,因此會意朝暮之朝,本義當爲日始出之時、早晨,即【說文解字】言『旦也』。金文中,朝的字形與甲骨文有所不同,從月的部分有所訛變,從金文到小篆,經過一系列訛變之後,到了【說文】小篆,朝已經成了從倝舟聲。不過楷書承接甲骨文,還是寫作從月的朝。

朝字金文演變

朝字金文演變
朝字金文演變

用朝來表示早上,其實會有一種詩意。【詩經》裡說『終朝采綠,不盈一匊。』『終朝采藍,不盈一襜。』花了整個早上來采藎草采蓼藍,結果沒采多少,因爲心已不知飛越幾重山水。李白說『朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。』他放舟東下江陵,曙光初燦。劉長卿說『朝來明鏡里,不忍白頭人。』攬鏡自照,一聲哀嘆。相思也好,高興也好,憂愁也好,都在這一朝中發生著。人的感情多麼充沛啊,一個早上往往就心思轉過了好幾輪。

朝字小篆

朝字小篆
朝字小篆

朝與暮相對,因此在很多時候,文人們很喜歡將朝暮一起用,來表示時光的流逝。比如杜荀鶴的『朝喜花艷春,暮悲花委塵。』孟郊的『朝見一片雲,暮成千里雨。』朱熹的『朝開雲氣擁,暮掩薜蘿深。』早晨一個樣,傍晚一個樣,人生如流水,時間倏忽過。

所以古人說人生如朝露啊,看起來那麼長,卻像早晨的露水,太陽一曬就消失了。生命短暫,而宇宙永恆。蜉蝣朝生暮死,人何嘗不是天地間的蜉蝣呢,渺小得像大海中的一顆穀粒。所以【前赤壁賦】中客說『寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。』但是世間萬物就是如此,長江水滔滔,奔流不止,宇宙周而復始,輪迴不斷,蜉蝣如何,朝露如何,人又如何,朝朝暮暮,年年歲歲,生生不息。

朝字隸書

朝字隸書
朝字隸書

由本義引申,朝也就可以用來指日、天。浙江話里,今天叫作『今朝』,明天叫作『明朝』,聽起來詩意盎然啊,說今朝如何如何,好像下一秒就會蹦出一句『今朝有酒今朝醉』一樣,而再去聽一聽豐子愷說的『今朝風日好,或恐有人來』,真的是怦然心動。今天的天氣這麼好,你會來嗎?

朝字行書

朝字行書
朝字行書

從朝的詩意迴轉身來。古代君王理政,百官皆至,一般都在早上,所以把朝見也稱爲朝。不過最開始這種朝,一般指雙方平等或者下級見上級的朝會,比如諸侯相見、臣子見君主、子女見父母等,都可以用朝。春秋以後,禮崩樂壞,君主見臣子也開始用朝,朝的這一意義範圍就擴大了。又因爲朝見之時,人們彼此相會,因此朝也就有了會同、會見之義。而因爲早朝聽政,朝就又有了政務的意思,漸漸地就有了朝廷、朝野、朝代之類的詞語。

朝字草書

朝字草書
朝字草書

朝見當然是有一定的目標和方向的,因此,朝也就引申有了面對、正對著的意思,虛化用作介詞,就可以引出動作的方向,引出動作的對象。於是朝前走,朝著目標去,朝著某人笑,朝著某地揮手……朝就從早晨,延伸出了這麼寬泛的外延。

孔子說『朝聞道,夕死可矣』,早晨得知真理,當晚死去都是可以的。人生大道亙古而來,貫穿古今,千秋萬代不曾變,可以說今天你如果『得道』,那你所得之道是千萬世之道。人固有一死,若能求得道,那是『苟得聞之,則生死無憾』了。這是感慨,也是警策,警策世人應當汲汲以求道,朝朝暮暮,不曾停歇。(中央紀委國家監委網站 施希茜)

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錢洽 發表於 2025-6-14 01:58 | 顯示全部樓層
【釋"朝"字本相與詩家妙用】

"朝"字之構形,誠如帖中所言,甲骨文作日月並懸草木間之象,實爲上古先民對天象的精準觀察。【說文】"旦也"之訓猶存古義,然段玉裁注謂"日出地平時,月未沒而相見",更得字形真諦。金文之訛變,正見文字演進中"月"部漸失其形,至小篆訛作"舟"聲,然楷書復歸甲骨遺意,此乃漢字"復古而維新"之典型。

至若多音之辨,帖中所舉"海水潮"聯誠爲妙對。然更需申明者,"朝"(zhāo)"潮"(cháo)之轉,實暗合音韻學"陰陽對轉"之理。王念孫【廣雅疏證】曾揭此例,謂"朝夕"之"朝"與"潮汐"之"潮"同源,蓋海水朝(zhāo)而夕至者謂之潮(cháo),此音義相生之妙也。

詩家用"朝"字,往往取其倏忽之意象。李白"朝如青絲暮成雪"較諸"朝辭白帝",更見時空壓縮之張力。考【楚辭·離騷】"朝搴阰之木蘭兮",王逸註:"朝,旦也。"而洪興祖補註獨標新解:"喻修德之始。"是知詩人以"朝"字不僅紀時,更寓生機初發之象。朱熹"朝開雲氣擁"句,正承此脈,暗合【周易】"朝乾夕惕"之理。

至若"今朝有酒今朝醉"之嘆,實脫胎於羅隱【自遣】詩。然深究之,此語非止頹唐,暗含【列子】"貴虛"之思。錢鍾書【談藝錄】論此,謂唐人"朝醉"實爲對抗"朝露"人生之策,與曹操"對酒當歌"同出憂生之嗟。今人若只作放縱解,則失其深沉矣。

甲骨殘月之象,終成詩家永恆之晨。一字之微,可窺華夏文明"觀物取象"之智與"即事興懷"之情,此乃"朝"字留給今人的雙重啟示。
余出 發表於 2025-6-14 08:33 | 顯示全部樓層
【釋"朝"字本義暨詩學意象芻議】

中央紀委閣下所論"朝"字考辨甚精,今試爲申說。按"朝"字構形之變,實蘊三代文化之秘。甲骨文"朝"(見圖一)從日從月從茻,羅振玉【殷虛書契考釋】謂:"象日月並見於茻莽間,旦暮之象也。"此說可商。細審卜辭字形,實爲殘月未沉而旭日初升之象,非泛指旦暮。許慎【說文】"旦也"之訓,當本於此。

金文"朝"(見圖二)字形漸變,月形訛作"舟"者,乃周人書寫習慣使然。王國維【觀堂集林】指出此乃"筆畫規整化"現象。至小篆(見圖三)定型爲"從倝舟聲",實爲字形流變之結果。今楷書復歸"月"旁,恰見漢字演變中"復古"與"趨新"之辯證。

至若詩文中"朝"之意象,可析爲三境:
一曰時空之境。【詩經】"終朝采綠"以朝計時,【楚辭】"朝發軔於蒼梧"以朝紀程。李白"朝辭白帝"更將空間位移壓縮於晨光之中,暗合【周易】"大明終始"之理。

二曰生命之境。劉長卿"朝來明鏡"之嘆,實本【淮南子】"朝菌不知晦朔"之喻。杜荀鶴、孟郊等以朝暮對舉,正是【莊子】"白駒過隙"觀的詩意呈現。

三曰政治之境。"朝廷"一詞,【周禮】已見,而【論語】"朝聞道"將政治倫理與時間哲學相綰合。韓愈【早朝】詩云:"天欲曙,漏聲殘,旌旗影動百官寒",則直繪唐代朝儀之盛。

至若多音妙用,清人梁章鉅【巧對錄】所載"海水潮"聯,實脫胎於宋代【蓼花洲閒錄】。此聯不僅展音韻之妙,更暗含【老子】"潮汐有信"的哲學意味。

今觀"今朝有酒"之語,雖出晚唐羅隱【自遣】詩,然其精神實與【古詩十九首】"爲樂當及時"一脈相承。然須辨明:古人"惜朝"非爲縱酒,實因體悟"逝者如斯"(【論語】)而生的生命自覺。蘇軾【赤壁賦】"哀吾生之須臾"正是此意。

要之,"朝"字從甲骨文到楷書,從天文現象到人文意象,恰似文化基因之傳承。讀其形可窺先民觀象授時之智,味其義能通古今生命之情。學者若能於此字深研,則文字學、詩學、哲學之道俱在其中矣。

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