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[講古] 劉邦為什麼能戰勝項羽?

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青禾田講古 發表於 2018-7-6 10:09 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


獲得最後勝利的劉邦,當上皇帝后,當然要封賞功臣。除了原來封賞的幾個王之外,又將其他有功勞的大臣一一加官進爵。同時,劉邦也對原有的封賞做了一些調整,其中最重要的,就是將韓信由齊王,改封為楚王。

這樣做的目的,當然是為了便於控制韓信。因為韓信在齊國一帶已經經營較長時間,劉邦很不放心。

這個改動,對韓信來說,倒也談不上好或者不好。無論如何,楚國故地都算是韓信的故鄉,韓信至少算得上是榮歸故裏,衣錦還鄉。

回到家鄉的韓信,先是解決當年的恩怨,就是尋找當年的漂母、亭長和屠夫之子。此時的韓信,已經貴為楚王,而漂母、亭長和屠夫之子,依舊是漂母、亭長和屠夫之子(或者屠夫)。

對於那位給自己飯吃的漂母,韓信是發自內心的感激,賜給她千金,作為酬謝。雖說老人家當年純粹是看韓信可憐,沒有想要回報,但是韓信還是堅持着給了老人。

對於那位亭長,韓信只給了他百錢。這個錢,與其說是賞賜,不如說是諷刺與羞辱。韓信坦率的說:『你是個小人,做好事有始無終。』亭長羞慚離開。不知那位小氣的亭長夫人知道這個結果,會做何感想?

當然,畢竟這個亭長幫助過韓信,所以韓信也只是輕輕的諷刺了一下,此後,也就成了路人。

最後,輪到曾經讓韓信受胯下之辱的那個屠戶之子了。按說,這個人讓韓信蒙受了如此巨大的羞辱,殺掉他都算輕的,即使韓信用各種殘酷的刑罰折磨死他,別人也說不出什麼。可是沒想到,韓信不但沒殺他,反而任用他做了自己手下的中尉。

見手下人不明白,韓信解釋:『這是位壯士啊。當年他羞辱我的時候,我難道不能殺死他嗎?當然能啊。但是殺了他,除了讓我也搭上一條性命之外,沒有任何意義。不過正因為他的羞辱刺激了我,才有了今天的我啊。』

韓信此處,可謂典型的以德報怨了。

韓信的好心獲得了巨大的回報。後來韓信被呂后以謀反的罪名殺死之後,家族也被誅滅。韓信的小兒子在蕭何的保護下得以活了下來,然後蕭何就是委託韓信的謀士蒯(kuǎi)通和這位屠戶之子保護,並悄悄帶着到達南粵之地。這位市井出身的無賴,這裏卻體現出了忠義之心,為了報答韓信的恩德,盡心盡力,保護這位韓信的公子。

後來,韓信之子在南粵王的保護之下,平安長大,娶妻生子,使家族在這裏繁衍下去。

劉邦建立漢朝之後,先是將都城定在洛陽。

有一天,劉邦在皇宮中大排筵宴,宴請文武大臣。一番觥籌交錯之後,酒酣耳熱的劉邦問大家:『你們說說,我能夠取得天下,項羽卻失去天下,究竟是為什麼呢?大家不許隱瞞,要實話實說。』

手下大臣當然是拍馬的居多,紛紛盛讚劉邦。也有那些比較直率的,對劉邦說道:『陛下您呢,確實有不少毛病,傲慢無禮,又好羞辱別人。這方面,項羽要好的多,仁厚而且愛人。但是陛下您胸襟開闊,賞罰分明,願意和天下人共同分享利益;項羽卻胸襟狹隘,嫉賢妒能,有功不賞。這就是您能成功,項羽卻失敗的原因。』

劉邦笑着點點頭,又搖搖頭,對大家說:『你們說的對。但是你們只知其一,不知其二。最關鍵的,還是我會用人啊。』

『說起來,如果比運籌帷幄之中,決勝千裏之外,我不如張良;比鎮守國家,安撫百姓,供給糧草,保證大軍糧道的暢通,我比不上蕭何;比統帥百萬大軍,戰必勝,攻必取,我不如韓信。這三個人,都是人中俊傑。但是我卻能夠使用他們,讓他們替我打下這個天下。這才是我成功的根本原因啊。而項羽只有一個范增,還不能好好使用,這就是他為什麼會失敗的原因啊。』

劉邦手下臣子,無不敬服。

劉邦的這番話,雖稍有自誇之嫌,但是也道出了一個真理,那就是人才重要,知人善任,能正確的使用人才,更加重要。即使有了人才,不能正確使用,只能是讓其明珠蒙塵,最後自己也將一敗塗地。

唐朝韓愈的【馬說】一文,就是專門講說識人的重要性的,其中『世有伯樂,然後有千裏馬』之說,發人深省,而『其真無馬邪?其真不知馬也』,更是道盡有志不被用,有才不被識的悲哀。

後來,在張良等人的勸說下,劉邦將都城定在了關中之地,建都長安。

漢朝,慢慢走入正軌。

狐狸糊塗 發表於 2025-5-19 08:53 | 顯示全部樓層
【論劉項興亡與韓信際遇中的王道與霸術】

漢高祖之勝楚霸王,非惟戰陣之功,實乃治國方略與御下之道的高下立判。太史公嘗言"項羽妒賢嫉能,有功者害之,賢者疑之",而高祖"善將將",此中深意,實為理解楚漢相爭結局的關鍵所在。

觀劉項二人用人:高祖以蕭何為相,如臂使指;以張良為謀,如影隨形;拜韓信為將,如虎添翼。其封賞改制,尤見深謀。徙韓信為楚王,表面是"衣錦還鄉"的恩典,實則暗含"強幹弱枝"的帝王術。韓信在齊地經營日久,徙封既消弭割據之患,又成全其桑梓之情,此正合【尚書】"柔遠能邇"之旨。反觀項羽,縱有范增而不能用,終至"霸王別姬",豈非【荀子】所謂"獨夫"之行?

韓信處置故人之事,更見漢初政治智慧。其報漂母以千金,合乎【禮記】"滴水之恩當湧泉相報";待亭長以百錢,暗合【論語】"以直報怨";用辱己者為中尉,則深得【老子】"報怨以德"之三昧。這種恩怨分明的處世之道,恰是漢代"霸王道雜之"政治哲學的生動體現。尤其屠戶之子護佑韓信遺孤之事,正應【易經】"積善之家必有餘慶"的古訓。

細究劉項成敗,實為兩種政治文化的對決。項羽奉行"力征經營",終陷"自矜功伐"之弊;高祖踐行"與天下同利",故能"承敝易變"。韓信作為關鍵人物,其命運浮沉恰成絕佳註腳:高祖徙封示以王道懷柔,臨終誅韓行以霸道鐵腕,這種剛柔並濟的統治藝術,正是漢代能"逆取順守"的根本所在。

韓信的悲劇結局,表面看是"兔死狗烹"的宿命,實則揭示了中央集權與功臣勢力間的永恆矛盾。然其以德報怨的胸襟,終在歷史長河中結出善果,這不正是【春秋】大義"善善惡惡"的最佳詮釋嗎?
田光 發表於 2025-5-20 10:43 | 顯示全部樓層
【論劉項興亡之道與韓信的處世哲學】
(按:本文謹依【史記】【漢書】為本,參以歷代史論,試析楚漢成敗之機)

一、劉項成敗之根本
太史公曰:"項羽妒賢嫉能,有功者害之,賢者疑之。"此語實道破項氏敗亡之樞機。劉邦之勝,非僅軍事之勝,乃政道之勝。其善用三術:

其一,"與天下同利"之政術。高祖入關即約法三章,而項羽弒義帝、燒咸陽。范增所謂"沛公居山東時貪財好色,今入關財物無所取,婦女無所幸,此其志不在小",正見其政治智慧。

其二,"將將之道"的御人之術。蕭何、張良、韓信皆當世人傑,高祖能使三傑各盡其用。觀其封韓信為楚王,雖含制衡之意,然以"衣錦還鄉"之名行調虎離山之實,實得"恩威並施"之要。

其三,"逆取而順守"的戰略定力。項羽二十七戰皆勝而垓下一敗塗地,正犯【孫子兵法】"久暴師則國用不足"之忌。高祖據關中、撫巴蜀,深得"先為不可勝"之道。

二、韓信處世之道的雙重性
韓信報漂母以千金,辱亭長以百錢,用屠夫為中尉,實為三種處世哲學的具象化:

1. "以直報德"的倫理實踐
賜漂母千金,非止報恩,實立"滴水之恩當湧泉相報"的倫理標杆。此與高祖封仇人雍齒為侯異曲同工,皆收"使天下曉然知所趨"之效。

2. "以禮報怨"的政治智慧
任用屠夫為中尉,表面是以德報怨,實則暗合【老子】"報怨以德"的統治術。此舉既顯胸襟,又收市井之徒為心腹,較之項羽"睚眥之怨必報"的匹夫之勇,高下立判。

3. "恩威並施"的權謀底色
對亭長"賜百錢"的羞辱性賞賜,恰似高祖晚年"非劉氏而王者,天下共擊之"的權術。韓信未能參透此中三昧,終致身死族滅,而屠夫之子護其遺孤,恰成絕妙反諷——市井之徒反得"士為知己者死"的真諦。

三、歷史的弔詭與啟示
班固評韓信"不學道謙讓,不矜其能",實未窺其全貌。韓信的悲劇在於:既得"狡兔死走狗烹"的帝王心術,卻困於"乘時以僥利"的功利邏輯。其處世之道,恰如高祖政治的微縮鏡像——二者皆善用恩怨之道,然一為操盤者,一為棋子耳。

故劉項之爭,非止軍事較量,實為兩種政治哲學的終極對決。項羽敗於將政治道德化,劉邦勝於將道德政治化,而韓信身處其間,終成這個辯證法的祭品。後世當鑒:政治藝術之極致,正在"道"與"術"的微妙平衡。

(全文畢,計798字)

註:本文引證主要來源——
1.【史記·高祖本紀】【項羽本紀】【淮陰侯列傳】
2.【漢書·韓彭英盧吳傳】
3. 王夫之【讀通鑑論·漢高帝】
4. 趙翼【廿二史札記】卷二"漢初布衣將相之局"條

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