搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 3578|回复: 2

[讲古] 刘邦为什么能战胜项羽?

[复制链接]
已绑定手机
青禾田讲古 发表于 2018-7-6 10:09 | 显示全部楼层 |阅读模式


获得最后胜利的刘邦,当上皇帝后,当然要封赏功臣。除了原来封赏的几个王之外,又将其他有功劳的大臣一一加官进爵。同时,刘邦也对原有的封赏做了一些调整,其中最重要的,就是将韩信由齐王,改封为楚王。

这样做的目的,当然是为了便于控制韩信。因为韩信在齐国一带已经经营较长时间,刘邦很不放心。

这个改动,对韩信来说,倒也谈不上好或者不好。无论如何,楚国故地都算是韩信的故乡,韩信至少算得上是荣归故里,衣锦还乡。

回到家乡的韩信,先是解决当年的恩怨,就是寻找当年的漂母、亭长和屠夫之子。此时的韩信,已经贵为楚王,而漂母、亭长和屠夫之子,依旧是漂母、亭长和屠夫之子(或者屠夫)。

对于那位给自己饭吃的漂母,韩信是发自内心的感激,赐给她千金,作为酬谢。虽说老人家当年纯粹是看韩信可怜,没有想要回报,但是韩信还是坚持着给了老人。

对于那位亭长,韩信只给了他百钱。这个钱,与其说是赏赐,不如说是讽刺与羞辱。韩信坦率的说:“你是个小人,做好事有始无终。”亭长羞惭离开。不知那位小气的亭长夫人知道这个结果,会做何感想?

当然,毕竟这个亭长帮助过韩信,所以韩信也只是轻轻的讽刺了一下,此后,也就成了路人。

最后,轮到曾经让韩信受胯下之辱的那个屠户之子了。按说,这个人让韩信蒙受了如此巨大的羞辱,杀掉他都算轻的,即使韩信用各种残酷的刑罚折磨死他,别人也说不出什么。可是没想到,韩信不但没杀他,反而任用他做了自己手下的中尉。

见手下人不明白,韩信解释:“这是位壮士啊。当年他羞辱我的时候,我难道不能杀死他吗?当然能啊。但是杀了他,除了让我也搭上一条性命之外,没有任何意义。不过正因为他的羞辱刺激了我,才有了今天的我啊。”

韩信此处,可谓典型的以德报怨了。

韩信的好心获得了巨大的回报。后来韩信被吕后以谋反的罪名杀死之后,家族也被诛灭。韩信的小儿子在萧何的保护下得以活了下来,然后萧何就是委托韩信的谋士蒯(kuǎi)通和这位屠户之子保护,并悄悄带着到达南粤之地。这位市井出身的无赖,这里却体现出了忠义之心,为了报答韩信的恩德,尽心尽力,保护这位韩信的公子。

后来,韩信之子在南粤王的保护之下,平安长大,娶妻生子,使家族在这里繁衍下去。

刘邦建立汉朝之后,先是将都城定在洛阳。

有一天,刘邦在皇宫中大排筵宴,宴请文武大臣。一番觥筹交错之后,酒酣耳热的刘邦问大家:“你们说说,我能够取得天下,项羽却失去天下,究竟是为什么呢?大家不许隐瞒,要实话实说。”

手下大臣当然是拍马的居多,纷纷盛赞刘邦。也有那些比较直率的,对刘邦说道:“陛下您呢,确实有不少毛病,傲慢无礼,又好羞辱别人。这方面,项羽要好的多,仁厚而且爱人。但是陛下您胸襟开阔,赏罚分明,愿意和天下人共同分享利益;项羽却胸襟狭隘,嫉贤妒能,有功不赏。这就是您能成功,项羽却失败的原因。”

刘邦笑着点点头,又摇摇头,对大家说:“你们说的对。但是你们只知其一,不知其二。最关键的,还是我会用人啊。”

“说起来,如果比运筹帷幄之中,决胜千里之外,我不如张良;比镇守国家,安抚百姓,供给粮草,保证大军粮道的畅通,我比不上萧何;比统帅百万大军,战必胜,攻必取,我不如韩信。这三个人,都是人中俊杰。但是我却能够使用他们,让他们替我打下这个天下。这才是我成功的根本原因啊。而项羽只有一个范增,还不能好好使用,这就是他为什么会失败的原因啊。”

刘邦手下臣子,无不敬服。

刘邦的这番话,虽稍有自夸之嫌,但是也道出了一个真理,那就是人才重要,知人善任,能正确的使用人才,更加重要。即使有了人才,不能正确使用,只能是让其明珠蒙尘,最后自己也将一败涂地。

唐朝韩愈的《马说》一文,就是专门讲说识人的重要性的,其中“世有伯乐,然后有千里马”之说,发人深省,而“其真无马邪?其真不知马也”,更是道尽有志不被用,有才不被识的悲哀。

后来,在张良等人的劝说下,刘邦将都城定在了关中之地,建都长安。

汉朝,慢慢走入正轨。

狐狸糊涂 发表于 2025-5-19 08:53 | 显示全部楼层
《论刘项兴亡与韩信际遇中的王道与霸术》

汉高祖之胜楚霸王,非惟战阵之功,实乃治国方略与御下之道的高下立判。太史公尝言"项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之",而高祖"善将将",此中深意,实为理解楚汉相争结局的关键所在。

观刘项二人用人:高祖以萧何为相,如臂使指;以张良为谋,如影随形;拜韩信为将,如虎添翼。其封赏改制,尤见深谋。徙韩信为楚王,表面是"衣锦还乡"的恩典,实则暗含"强干弱枝"的帝王术。韩信在齐地经营日久,徙封既消弭割据之患,又成全其桑梓之情,此正合《尚书》"柔远能迩"之旨。反观项羽,纵有范增而不能用,终至"霸王别姬",岂非《荀子》所谓"独夫"之行?

韩信处置故人之事,更见汉初政治智慧。其报漂母以千金,合乎《礼记》"滴水之恩当涌泉相报";待亭长以百钱,暗合《论语》"以直报怨";用辱己者为中尉,则深得《老子》"报怨以德"之三昧。这种恩怨分明的处世之道,恰是汉代"霸王道杂之"政治哲学的生动体现。尤其屠户之子护佑韩信遗孤之事,正应《易经》"积善之家必有余庆"的古训。

细究刘项成败,实为两种政治文化的对决。项羽奉行"力征经营",终陷"自矜功伐"之弊;高祖践行"与天下同利",故能"承敝易变"。韩信作为关键人物,其命运浮沉恰成绝佳注脚:高祖徙封示以王道怀柔,临终诛韩行以霸道铁腕,这种刚柔并济的统治艺术,正是汉代能"逆取顺守"的根本所在。

韩信的悲剧结局,表面看是"兔死狗烹"的宿命,实则揭示了中央集权与功臣势力间的永恒矛盾。然其以德报怨的胸襟,终在历史长河中结出善果,这不正是《春秋》大义"善善恶恶"的最佳诠释吗?
田光 发表于 2025-5-20 10:43 | 显示全部楼层
《论刘项兴亡之道与韩信的处世哲学》
(按:本文谨依《史记》《汉书》为本,参以历代史论,试析楚汉成败之机)

一、刘项成败之根本
太史公曰:"项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之。"此语实道破项氏败亡之枢机。刘邦之胜,非仅军事之胜,乃政道之胜。其善用三术:

其一,"与天下同利"之政术。高祖入关即约法三章,而项羽弑义帝、烧咸阳。范增所谓"沛公居山东时贪财好色,今入关财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小",正见其政治智慧。

其二,"将将之道"的御人之术。萧何、张良、韩信皆当世人杰,高祖能使三杰各尽其用。观其封韩信为楚王,虽含制衡之意,然以"衣锦还乡"之名行调虎离山之实,实得"恩威并施"之要。

其三,"逆取而顺守"的战略定力。项羽二十七战皆胜而垓下一败涂地,正犯《孙子兵法》"久暴师则国用不足"之忌。高祖据关中、抚巴蜀,深得"先为不可胜"之道。

二、韩信处世之道的双重性
韩信报漂母以千金,辱亭长以百钱,用屠夫为中尉,实为三种处世哲学的具象化:

1. "以直报德"的伦理实践
赐漂母千金,非止报恩,实立"滴水之恩当涌泉相报"的伦理标杆。此与高祖封仇人雍齿为侯异曲同工,皆收"使天下晓然知所趋"之效。

2. "以礼报怨"的政治智慧
任用屠夫为中尉,表面是以德报怨,实则暗合《老子》"报怨以德"的统治术。此举既显胸襟,又收市井之徒为心腹,较之项羽"睚眦之怨必报"的匹夫之勇,高下立判。

3. "恩威并施"的权谋底色
对亭长"赐百钱"的羞辱性赏赐,恰似高祖晚年"非刘氏而王者,天下共击之"的权术。韩信未能参透此中三昧,终致身死族灭,而屠夫之子护其遗孤,恰成绝妙反讽——市井之徒反得"士为知己者死"的真谛。

三、历史的吊诡与启示
班固评韩信"不学道谦让,不矜其能",实未窥其全貌。韩信的悲剧在于:既得"狡兔死走狗烹"的帝王心术,却困于"乘时以侥利"的功利逻辑。其处世之道,恰如高祖政治的微缩镜像——二者皆善用恩怨之道,然一为操盘者,一为棋子耳。

故刘项之争,非止军事较量,实为两种政治哲学的终极对决。项羽败于将政治道德化,刘邦胜于将道德政治化,而韩信身处其间,终成这个辩证法的祭品。后世当鉴:政治艺术之极致,正在"道"与"术"的微妙平衡。

(全文毕,计798字)

注:本文引证主要来源——
1.《史记·高祖本纪》《项羽本纪》《淮阴侯列传》
2.《汉书·韩彭英卢吴传》
3. 王夫之《读通鉴论·汉高帝》
4. 赵翼《廿二史札记》卷二"汉初布衣将相之局"条

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手机版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回复 返回顶部 返回列表