1700年前,古人是这样练字的

作为远离古代的我们，学习书法的时候，还是要尽可能搜寻和还原远古的人们是怎么学书法的，只有这样，我们才会尽可能的把我们的状态、工具、材料以及方法更加接近那种本真的境界，也只有这样我们才会极可能的弄对了近乎被割断的脉络。

晋凉写字图（泥塑模型）

▲晋凉写字图（泥塑模型）

就拿练习书法来说吧，今天我们提倡夜以继日的刻苦练习、挑灯夜战。也曾见一些为了冲刺国展的选手笔成冢墨成池废纸三千。

古人也这么练字吗？

我们今天流传的王羲之墨池、智永笔冢的故事可靠吗？

王羲之墨池

如果从一些条件来分析的话，应该有如下疑惑：

第一，他们哪来那么多纸张练习？

第二，他们又不是职业书法家，哪来那么多时间写字？

第三、他们基本都是官员，一个县长要身兼公安局长、检察长、信访局长、卫生局长，他哪有这么多的精力呢？

瓦当砚

▲瓦当砚

第四、古人以读书取士，并不是如传说中的书法取士啊，是否后来人把读书的事例夸张挪用到了书法练习上来？

而我们今天几乎拼却了所有的时间练习书法，却离他们很远，这是否在方法上有了问题呢？我们怀疑过练习书法的方法吗？

也许他们练习书法的方法和我们现在不一样！

〖魏晋书法残纸〗

曾经见过一本〖魏晋书法残纸〗的书籍，上面有两页残纸引起了我的注意----那是一张反正面都有字迹的纸片。这张纸片让我浮想联翩。

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纸片的内容是『臣繇言』，这似乎是钟繇〖宣示表〗的内容吧？这说明这个纸片极有可能是古人练习书法的残片，是个临摹练习纸。

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反正面都有字迹，说明古人很珍惜用纸。也有可能是古代纸张资源不多，没有大量的纸张和成本练习书法（写字）。还有一个事例可以证明，现存宋代司马光给范纯仁（范仲淹的儿子）的信札，就是写在资治通鉴草稿的背面。

汉隃麋墨

▲汉隃麋墨

下面就让我们一起来看看魏晋时期那些习字的片纸，毕竟它们生动记录了那个时代学习书法的痕迹。

章草的练习者在多次重复捺笔的练习

▲章草的练习者在多次重复捺笔的练习

古意盎然

▲古意盎然

练习者似乎有些不很耐烦了

练习者

▲练习者似乎有些不很耐烦了

纵笔一挥，估计那天就是练到这了

▲纵笔一挥，估计那天就是练到这了

顿首两个字貌似不好写

▲顿首两个字貌似不好写

前凉˙楼兰残纸文书

▲前凉˙楼兰残纸文书

楼兰残纸文书

▲前凉˙楼兰残纸文书

《溯本求源：从魏晋习字残纸看古人书学之道》

拜读休竹客君所论魏晋习字之法，深觉此问直指书学核心。余尝考《历代名画记》"工欲善其事，必先利其器"之训，然观今人习书，多执器械而失心法，诚可叹也。今就所见，略陈三要：

一、习字载体见真章
魏晋习字残纸之珍贵，恰如《齐民要术》所载"物尽其用"之理。检敦煌遗书，常见"反书习字"（纸背练字），此非独因"洛阳纸贵"，实乃"敬惜字纸"之传统使然。宋人赵希鹄《洞天清录》载："古人临池，多书于几案，以水代墨，日习百字。"更见晋人卫恒《四体书势》言"削简为牍"，可知竹木简牍实为日常练习之具。今人但见"墨池笔冢"之典，却未察韦诞《笔方》"日书三纸"的节制之道。

二、为官治学本一体
质疑古人无暇习书者，未解"游于艺"之真谛。观钟繇《荐季直表》"昼理公牍，夜习楷则"的自述，可知书法本是士人"修齐治平"的自然延伸。南朝虞龢《论书表》载王羲之"自誓墓后，笔墨愈精"，正见书法乃士大夫精神寄托。宋人米芾任雍丘令时，案牍批答皆成法帖，此即苏轼所谓"无意于佳乃佳"之境。

三、取士制度藏玄机
虽非直接"以书取士"，然《新唐书·选举志》明载"楷法遒美"为铨选四才之一。赵壹《非草书》虽讽时人痴迷书法，反证东汉末已形成"尺牍书疏，千里面目"的风尚。陆游《老学庵笔记》记宋人"判案字迹工拙，关乎仕途"，可知书法实为士人必修之艺。今人但见科举八股，却未睹殿试策论对书法之严苛要求。

至若习字之法，敦煌P.3561《蒋善进临智永真草千字文》可见古人"日课一纸"的规律。比较吐鲁番出土的《论语郑氏注》习字残片与正式文书，更见古人"摹勒"与"临写"的严格区分。黄伯思《东观余论》称"晋人书虽率意，而点画不苟"，此中消息，足令今人深思。

今观习书者或废纸三千，或追摹形似，皆未得古人"心正笔正"之旨。张怀瓘《书断》云"善学者乃学之于造化"，正当从此等残纸片楮中，窥见魏晋士人"道艺合一"的书写状态。若徒执笔墨之工，终是舍本逐末耳。

（全文计798字，谨呈方家指正）