毛澤東書法-滿江紅
抗日戰爭時期，中國軍隊戰死沙場的軍銜最高的是張自忠將軍。在網上，一再看到這樣的文章，說是日軍見到張自忠的遺體後，先是歡呼，接着便是向張自忠的遺體脫帽敬禮。如此細節，真實程度如何不得而知，但是，可以肯定的是，作者堅信，即便是兇殘的敵人，對於愛國英雄，也是十分敬重的。 這一點，還真有一點普世價值的味道。 我在【原創西方學者認為：罵義和團的公知全是賤骨頭】中，就談到了西方世界對義和團的態度：由於義和團嚴重阻礙了西方列強對中國的侵略，所以，義和團是八國聯軍必須消滅的敵人；由於義和團是寧死不屈的愛國者，所以，八國聯軍又十分敬重這些敵人。 敬重英雄，也是中國傳統文化的核心內容之一。屈原、李廣、衛青、霍去病，桃園結義的劉關張，【說唐】、【楊家將】、【說岳】，等等，都是中華民族世代傳唱的人物和故事。正是這些人物和故事，培育出了中華民族獨特的個性。正是這獨特的個性，使得八國聯軍一起上陣、輪番上陣，長達百餘年，也不能征服中國。 說說中國正史記載的人和事。 在【原創給漢奸們提供兩則史料，很有價值】中，我曾談到，元朝滅宋朝後，元世祖忽必烈十分蔑視宋朝降將，而對堅決抗元、誓死不降的文天祥敬重有加，做夢都想文天祥入朝為官。 如果文天祥投降，忽必烈會給文天祥一個什麼官呢？ 【宋史·文天祥傳】：『厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：「國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。」天祥泫然出涕，曰：「國亡不能救，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎。」』 張弘范對文天祥說：你作為宋朝丞相，為了挽救宋朝盡了一切的努力，你可謂盡忠盡孝了；但是，如今，宋朝已經滅亡了，只要你能像對待宋朝一樣為元朝服務，元朝也會給你宰相職務的！文天祥的回答是：我沒能拯救宋朝，已經是死有餘辜，怎麼可能再去到元朝做官呢！ 對于堅決抗元、寧死不做元朝臣民的文天祥，元朝宰相脫脫在其主編的【宋史·文天祥傳】中，不僅毫不否定，而且給予了至高讚賞。在脫脫的筆下，文天祥簡直就是完人：『文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時，見學宮所祠鄉先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆諡「忠」，即欣然慕之。……天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：「吾事畢矣。」南鄉拜而死。數日，其妻歐陽氏收其屍，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。」』 由此，脫脫高度肯定了宋朝的教育與科舉制度：『宋三百餘年，取士之科，莫盛於進士，進士莫盛於倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！』 同樣的價值觀，在清朝主編，經乾隆帝審定的【明史】之中，也有充分反映。 【明史·鹿善繼】：『鹿善繼，字伯順，定興人。……父正，……遠近稱鹿太公。善繼端方謹愨。由萬曆四十一年進士，授戶部主事。……崇禎元年，逆榼既誅，善繼起尚寶卿，遷太常少卿，管光祿丞事，再請歸。九年七月，大清兵攻定興。善繼家在江村，白太公請入捍城，太公許之。與裏居知州薛一鶚等共守。守六日而城破，善繼死。家人奔告太公，太公曰：「嗟乎，吾兒素以身許國，今果死，吾復何憾！」』。 鹿善繼，是一位因明朝末年黨爭不斷，而在官場上備受挫折的一個小人物。當他正因遭排擠而辭官在家閒居時，清軍攻到他的家鄉。他立即主動聯絡一批士大夫，參與守城抗清。六天後，城破被殺。他的父親得知死訊後，說：我兒子自小以身許國，如今為國捐軀，我也終身無憾了！ 對鹿善繼等人的行為，【明史】的態度是：『贊曰：士大夫致政裏居，無封疆民社之責，可遜跡自全，非以必死為勇也。然而慷慨捐軀，冒白刃而不悔，湛宗覆族，君子哀之。豈非名義所在，有重於生者乎！氣節凜然，要於自遂其志。其英風義烈，固不可泯沒於宇宙間矣。』 是的，中國曆朝歷代的朝廷、史家、民間，最崇尚的是：氣節，『不可泯沒於宇宙間』的氣節。 正是因為崇拜這樣一種氣節，所以，自古及今，中華民族始終崇敬屈原，崇敬文天祥，崇敬所有愛國志士。 近幾百年來，在中國民間，最尊崇的英雄，也許就是岳飛了。 在【宋史·岳飛傳】中，岳飛也是近乎完美的英雄：『岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。……少負氣節，沈厚寡言，家貧力學，尤好【左氏春秋】、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢。父義之，曰：「汝為時用，其徇國死義乎！」……帝初為飛營第，飛辭曰：「敵未滅，何以家為？」或問天下何時太平，飛曰：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」』 這樣一位德才兼備的優秀將領，最終冤死。今天，有人自作聰明地指責岳飛『愚忠』。岳飛的『愚忠』，寧可犧牲自己，也不願意岌岌可危的宋朝發生內訌，更不願意投靠敵人。說到底，為了維護國家大義。 我以為，指責岳飛『愚忠』那些人，應該重溫一下【原創給漢奸們提供兩則史料，很有價值】，看看忽必烈是如何看待那些不『愚忠』的將領們的。 不錯，岳飛被冤死了。岳飛死了，誰最高興？【宋史·岳飛傳】： 『……時洪皓在金國中，蠟書馳奏，以為金人所畏服者惟飛，至以父呼之，諸酋聞其死，酌酒相賀。』 岳飛活着的時候，令對手『畏服』，以至於叫岳飛為爹。岳飛死後，老對手們舉杯相慶。 岳飛雖死，他的精神還活着。 如果岳飛的精神也死了，誰最高興？ | 
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