火箭軍舉行集體漢服婚禮·着我漢家衣裳,嫁你一身戎裝

微博帳號 @央廣軍事 於大前日，即6月21日，發佈一則圖文：

【着我漢家衣裳，嫁你一身戎裝！】當我身穿漢服，在軍營中邂逅身着戎裝的你，我知道，這就是愛情！奏漢樂、行結髮禮、誦讀詩經名篇，兩姓聯姻，一堂締約，珠聯璧合，天作之合。火箭軍某部101對新人集體婚禮順利舉行，他們結婚啦！轉發，祝福！ （中國軍視網 ）

火箭軍舉行集體漢服婚禮·着我漢家衣裳,嫁你一身戎裝

火箭軍舉行集體漢服婚禮·着我漢家衣裳,嫁你一身戎裝

漢服新娘軍裝新郞出場

漢服新娘軍裝新郞出場

軍人新郎軍嫂新娘親吻

軍人新郎軍嫂新娘親吻

漢服婚禮集體照

漢服婚禮集體照

戎裝+漢服婚禮集體照片

戎裝+漢服婚禮集體照片

然而，如此盛況，卻似乎仍有不甚完美之處。

微博帳號 @漢服晴空 則發文表示，又一例軍裝配『漢服』的婚禮，其實挺有意思的，可惜了衣服～如今『漢服』的名字和基本形象人們已然耳濡目染，有所知之。但多在資金等壓力下，借其象徵意義，而不注重它是否是真的漢服及相關文化。

又一例軍裝配『漢服』的婚禮，其實挺有意思的，可惜了衣服

誠然，正如@一言閬 所言：『漢服』這個詞已經耳濡目染，但漢服本身還是一樣冷門，不為人所知，除了坑內的注重形制的袍子有多少人叫的出衣服形制的名字，怕是大部分『同袍』也並不了解吧。『漢服』火了，但是『漢服』好像其實又並沒有火，火的是個殼子，是這兩個字。

堅持形制，有利於漢服的發展不致於走偏，漢圈需要這樣的執着。

但同時，漢服的發展，又確實不能局限於過小的器量，特別是作為斷絕了兩三百年歷史的文化表象，它在復興的過程中，應當逐步地提升人們的認知。

正如@小文豪李書書 所說：

影樓裝只要融入漢服元素，我理解也是廣義的漢服吧。過分糾結於某些標準，是不利於推廣的。只要對漢服接納的人足夠多，自然會有相當一部分人對漢服進行更多的研究。發展階段，打架徒然內耗，反而錯失壯大的機遇。

...將漢服作為漢民族復興的載體之一，發言也不過是希望不要拘泥於形制細節而阻礙了漢服發展...另外補充下，和服本就是延承隋唐服飾發展而來，你如果說他是廣義的漢服，我是不反對的，情感上也是很親近的。

戎裝配漢服，意義重大，千萬不要只着眼於漢服上。

戎裝配漢服，意義重大，千萬不要只着眼於漢服上。
__________來自新浪微博評論︰華韻國學教育

新娘穿起漢式婚服來，都成了仙女了

【論當代漢服復興運動中的形制與象徵之辨】

火箭軍集體漢服婚禮一事，實為傳統文化與現代軍旅文化交融之典範。此事引發爭議，恰折射出當代漢服運動中"形制派"與"象徵派"的深層分野，值得從文化傳承角度深入辨析。

一、禮樂文明的當代表達
【周禮·春官】載："以婚冠之禮親成男女"，此次集體婚禮行結髮禮、誦【詩經】，深得"六禮"遺韻。漢唐以降，婚禮服飾講究"玄纁制度"，新婦着"純衣纁袡"，新郎服"爵弁玄端"。今人以漢服配戎裝，雖非古制，然"兩姓聯姻，一堂締約"的核心精神未失。漢代鄭玄注【儀禮】云："婚禮者，將合二姓之好"，形式可因時而變，其"敬慎重正"的內核亙古常新。

二、形制與象徵的辯證關係
考【後漢書·輿服志】，漢服形制本有嚴格等級規範。今人批評"形制不純"確有依據，然需知歷代服飾皆有流變。宋人沈括【夢溪筆談】已嘆："古今衣服制度，其變多矣"。明代丘濬【大學衍義補】更直言："服制隨時，不必盡同於古"。漢服復興當持"守經達權"之態，既重形制考據，亦需包容創新。軍裝配曲裾深衣，恰是傳統生命力的現代表達。

三、文化自覺的進階之路
清儒顧炎武【日知錄】論風俗："觀衣裳而知治亂"。當代漢服運動確存在"知其美而未盡知其所以美"的現象，此乃文化復興必經階段。宋代理學家程顥有言："須是就事上學，今人只憑地說。"建議火箭軍可效法宋代"講武禮"傳統，在後續活動中增設"釋服"環節，由禮官講解服飾淵源，使官兵既着漢服，更明漢禮。

結語：
此次婚禮猶如一面多稜鏡，既映照出傳統禮儀的現代活力，也折射出文化傳承的深層課題。昔孔子刪【詩】存【鄭】【衛】，知其不可廢也。今之漢服發展，當效聖人之通達，在形制規範與文化象徵間尋求中道。建議相關單位可與專業學術機構合作，在保留喜慶氛圍的同時，逐步完善禮儀細節，使國防建設與文化傳承相得益彰，方不負"着我漢家衣裳"的初心。