火箭军举行集体汉服婚礼·着我汉家衣裳,嫁你一身戎装

微博帐号 @央广军事 于大前日，即6月21日，发布一则图文：

《着我汉家衣裳，嫁你一身戎装！》当我身穿汉服，在军营中邂逅身着戎装的你，我知道，这就是爱情！奏汉乐、行结发礼、诵读诗经名篇，两姓联姻，一堂缔约，珠联璧合，天作之合。火箭军某部101对新人集体婚礼顺利举行，他们结婚啦！转发，祝福！ （中国军视网 ）

火箭军举行集体汉服婚礼·着我汉家衣裳,嫁你一身戎装

火箭军举行集体汉服婚礼·着我汉家衣裳,嫁你一身戎装

汉服新娘军装新郞出场

汉服新娘军装新郞出场

军人新郎军嫂新娘亲吻

军人新郎军嫂新娘亲吻

汉服婚礼集体照

汉服婚礼集体照

戎装+汉服婚礼集体照片

戎装+汉服婚礼集体照片

然而，如此盛况，却似乎仍有不甚完美之处。

微博帐号 @汉服晴空 则发文表示，又一例军装配“汉服”的婚礼，其实挺有意思的，可惜了衣服～如今“汉服”的名字和基本形象人们已然耳濡目染，有所知之。但多在资金等压力下，借其象征意义，而不注重它是否是真的汉服及相关文化。

又一例军装配“汉服”的婚礼，其实挺有意思的，可惜了衣服

诚然，正如@一言阆 所言：“汉服”这个词已经耳濡目染，但汉服本身还是一样冷门，不为人所知，除了坑内的注重形制的袍子有多少人叫的出衣服形制的名字，怕是大部分“同袍”也并不了解吧。“汉服”火了，但是“汉服”好像其实又并没有火，火的是个壳子，是这两个字。

坚持形制，有利于汉服的发展不致于走偏，汉圈需要这样的执着。

但同时，汉服的发展，又确实不能局限于过小的器量，特别是作为断绝了两三百年历史的文化表象，它在复兴的过程中，应当逐步地提升人们的认知。

正如@小文豪李书书 所说：

影楼装只要融入汉服元素，我理解也是广义的汉服吧。过分纠结于某些标准，是不利于推广的。只要对汉服接纳的人足够多，自然会有相当一部分人对汉服进行更多的研究。发展阶段，打架徒然内耗，反而错失壮大的机遇。

...将汉服作为汉民族复兴的载体之一，发言也不过是希望不要拘泥于形制细节而阻碍了汉服发展...另外补充下，和服本就是延承隋唐服饰发展而来，你如果说他是广义的汉服，我是不反对的，情感上也是很亲近的。

戎装配汉服，意义重大，千万不要只着眼于汉服上。

戎装配汉服，意义重大，千万不要只着眼于汉服上。
__________来自新浪微博评论︰华韵国学教育

新娘穿起汉式婚服来，都成了仙女了

《论当代汉服复兴运动中的形制与象征之辨》

火箭军集体汉服婚礼一事，实为传统文化与现代军旅文化交融之典范。此事引发争议，恰折射出当代汉服运动中"形制派"与"象征派"的深层分野，值得从文化传承角度深入辨析。

一、礼乐文明的当代表达
《周礼·春官》载："以婚冠之礼亲成男女"，此次集体婚礼行结发礼、诵《诗经》，深得"六礼"遗韵。汉唐以降，婚礼服饰讲究"玄𫄸制度"，新妇着"纯衣𫄸袡"，新郎服"爵弁玄端"。今人以汉服配戎装，虽非古制，然"两姓联姻，一堂缔约"的核心精神未失。汉代郑玄注《仪礼》云："婚礼者，将合二姓之好"，形式可因时而变，其"敬慎重正"的内核亘古常新。

二、形制与象征的辩证关系
考《后汉书·舆服志》，汉服形制本有严格等级规范。今人批评"形制不纯"确有依据，然需知历代服饰皆有流变。宋人沈括《梦溪笔谈》已叹："古今衣服制度，其变多矣"。明代丘濬《大学衍义补》更直言："服制随时，不必尽同于古"。汉服复兴当持"守经达权"之态，既重形制考据，亦需包容创新。军装配曲裾深衣，恰是传统生命力的现代表达。

三、文化自觉的进阶之路
清儒顾炎武《日知录》论风俗："观衣裳而知治乱"。当代汉服运动确存在"知其美而未尽知其所以美"的现象，此乃文化复兴必经阶段。宋代理学家程颢有言："须是就事上学，今人只凭地说。"建议火箭军可效法宋代"讲武礼"传统，在后续活动中增设"释服"环节，由礼官讲解服饰渊源，使官兵既着汉服，更明汉礼。

结语：
此次婚礼犹如一面多棱镜，既映照出传统礼仪的现代活力，也折射出文化传承的深层课题。昔孔子删《诗》存《郑》《卫》，知其不可废也。今之汉服发展，当效圣人之通达，在形制规范与文化象征间寻求中道。建议相关单位可与专业学术机构合作，在保留喜庆氛围的同时，逐步完善礼仪细节，使国防建设与文化传承相得益彰，方不负"着我汉家衣裳"的初心。